# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1857_S155
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 155

seiner Section auf der Südseite von Adelaide, woselbst er früher fungirte und
wo auch ein recht hübsches kirchliches Gebäude steht. Es war aber immer
sehr leer und gehörten, selbst in der größten Blüthe, kaum 20 Lutheraner
dazu. Denn obgleich in Adelaide wohl circa 3000 Deutsche sein mögen, so
gehören dieselben dem größten Theile nach zu gar keiner Kirche und liegen
entweder dem Rationalismus in den Armen, besonders die Vornehmen, oder
sind Separatisten, oder bloße Wirthshausleute. Der bessere Theil hält sich
zu einem Prediger Namens Burschel, welcher wohl gläubig, aber von aller
theologischen Bildung ledig sein soll und sich hauptsächlich mit der Auslegung
der Propheten und Offenbarung Johannis befaßt, so daß er vom Chiliasmus
schwärmt. Er wohnt in Klemzig, woselbst er alle Sonntage früh predigt, und
des Nachmittags in einer englischen Capelle zu Adelaide.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Ein neues Geständniß der Methodisten. So schreibt im „Apologeten“
vom 26. Febr. d. J. ein Methodistenprediger: „Offen ausgesprochen, der Mangel an Pre⸗
digern hat vom ersten Anfang unseres Werkes an bis auf diese Stunde manchen Mann ins
Predigtamt gebracht, der vielleicht sich selber wie der Mitwelt in jeder anderen Stellung nütz⸗
licher und segensreicher hätte werden können.. Der Methodistenprediger findet in unseren
Tagen, so zu sagen, Concurrenten in seinem Geschäft. Früher, wenigstens im Westen, waren
es die Methodistenprediger, die zuerst die Posaune des Evangeliums helle bliesen, laut schreiend:
Thut Buße und glaubet an den HErrn JEsum! — Die Zeiten haben sich geändert. Jetzt
erschallt die Predigt von der Buße und dem Glauben von den meisten deutschen Kanzeln her⸗
unter. Wir danken Gott dafür, glaubend, ja wissend, daß die Methodistenkirche und das
Wirken der verachteten Methodistenprediger es waren, welche andere Kirchen und Prediger
aus dem Schlafe aufweckten.“ — Zwar gönnen wir herzlich diesen Trost den armen Metho⸗
disten, allein sie sollten auch nicht vergessen, daß z. B. wir hier im Westen, ehe die Methodisten
hieher kamen, laut Buße und Glauben durch Gottes Gnade mit Ernst gepredigt haben, daß
aber einstmals die Herrn Methodisten jeden als einen unbekehrten, sichermachenden Mieth⸗
ling auszuschreien suchten, der nur die methodistischen Irrthümer nicht gut heißen wollte,
mochte er immerhin Buße zu Gott und den Glauben an den HErrn JEsum in Selbstver⸗
leugnung, in Mangel und tiefster Schmach vor der Welt verkündigen. — — Neben obigem
Geständniß nimmt es sich nun freilich sonderbar aus, daß der Herausgeber des Apologeten
in derselben Nummer von einem eingesandten Artikel eines Methodistenpredigers über den
Bann sagt, daß sich eines solchen Artikels „kein Professor der Theologie zu schämen brauchte“!
In diesem Artikel heißt es u. A.: „Die Bannflüche der Päbste und der altlutherischen Pre⸗
diger, die sie über die sogenannten Ketzer aussprechen, sind nicht zu fürchten.“ Zugleich aber
heißt es: „Bei uns (Methodisten) verfehlt der Kirchenbann oft seinen Zweck, und zwar weil
das Ausschließen etwas zu allgemein ist in manchen (methodistischen) Gemeinden.“ Die
armen Menschen bedenken nicht, daß sie, wenn sie die Kraft der Absolution leugnen, na-
türlich auch den rechten Bann nicht haben können. — Wir können nicht unterlassen, hier das
merkwürdige Urtheil mitzutheilen, welches ein Glied der sogenannten evangelischen Gemein⸗
schaft (der sogenannten Albrechtsleute) sowohl über diese Gemeinschaft selbst, als über die
der Methodisten gefällt hat und welches der Herausgeber des christlichen Botschafters von
Cleveland (Organs der ev. Gem.) in der Nummer vom 11. März d. J. beistimmend ver⸗
öffentlicht. Es ist dieses: „Die Methodistenkirche steht in Gefahr, durch den Hochmuth, und
die evangelische Gemeinschaft durch den Geiz zum Falle zu kommen.“