Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1856, Seite 319

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Vermischte kirchliche Nachrichten. 319

sammelten sich die Weihgäste auch des Abends. Von dieser Versammlung berichtet der „Pilger aus Sachsen“ u. A. Folgendes: „Der theure Kirchenvater Dr. Rudelbach trat auf Bitten vor, und brachte der Versammlung einen Gruß aus Dänemark, einen Gruß voll Wehmuth, denn der große Knäuel Gruntvig'scher Irrthümer zerrüttet immer weiter die Kirche in Dänemark. Gruntvig lehrt: „„Die Kirche ist verdorben dadurch, daß man das mündliche (!) Wort nicht beachtet hat; die Schrift ist ein todter Buchstabe; die Reformation hat die Kirche in die Hände der Schriftgelehrten geliefert; daraus muß sie befreit werden; keine Verpflichtung des Predigers auf die Bekenntnisse der Kirche darf geschehen, auch nicht aufs apostolische Symbolum; jeder Prediger soll lehren, was er vor seinem Gewissen verantworten zu können meint; jedes kirchliche Ritual, jedes Gesangbuch werde aufgehoben!““ ꝛc. Und der erste Schritt zur Verwirklichung dieser Greuel ist geschehen: durch ein Gesetz vom Reichstag — denn es ist keine Kirchenvertretung da in Dänemark, die Bischöfe haben nicht den Schatten einer Auctorität, alles wird durch den Reichstag abgemacht*) — durch ein Gesetz ist die sogenannte „„Pfarrfreiheit“““ gegeben, d. h. jeder kann sich aus seiner bisherigen Kirchengemeinde ausmelden, alle Parochialverhältnisse sind aufgelöst! Zwar steht eine große Reaction bevor. Aber circa 150 Pfarrer hangen dem Gruntvig an, deren Einer hat drucken lassen, daß das Heidenthum der nothwendige Durchgangspunkt sei zum Christenthum, daß niemand ein Christ werden könne, der nicht ein Heide gewesen; darum müsse man erst wieder den heidnischen Glauben annehmen und „der HErr Christus muß sich bequemen, von seinem Throne herabzusteigen und sich zu Odins Füßen zu setzen, um von ihm zu lernen, wie man mit Leuten aus dem Norden umgehen soll, denn das hat Er noch nicht gelernt!““ — Das ist denn etwas von den kräftigen Irrthümern der letzten Zeit! sprach Dr. Rudelbach und legte diese Sache Allen ans Herz zur Fürbitte. Mit großer Bewegung hatte die Versammlung diese Mittheilung gehört; und die gebeugte Gestalt und das so schnell ergraute Haupthaar zeugten, wie schwer die Sorge um die Kirche auf dem theuren Kämpfer lastete.“

Friedenswunsch. Im „Luth. Observer“ vom 22. Aug. läßt sich ein Laie, P. S. aus York, Pa., hören. Er beklagt die in der amerikanischen lutherischen Kirche zu dem Zwecke herbeigeführte Bewegung, die symbolischen Bücher wieder in Geltung zu bringen, und spricht die Meinung aus, daß der letzte Zweck dieser Bewegung wohl kein anderer sei, als dem Prediger in Amerika eine ähnliche Herrschaft über die Laien zu verschaffen, wie der Prediger in Deutschland habe; daß das Unternehmen aber jedenfalls scheitern und nur unnöthige Unruhen und arge Mißverhältnisse zur Folge haben werde. Zuletzt läßt daher der Schreiber an alle lutherische Zeitschriften und an „Lehre und Wehre“ namentlich die Aufforderung ergehen, die Sache wieder ruhen zu lassen; so werde wieder Friede werden und jeder wieder ungestört seines Glaubens leben können, möge er nun in seinem Gewissen sich an alle Lehrbestimmungen der Symbole gebunden erachten, oder nur an die in der Augsburgschen Confession gelehrten Fundamental-Lehren glauben. — Hierauf erwiedern wir vorläufig kürzlich nur Folgendes. Der liebe Mann ist durchaus im Irrthum, wenn er meint, die symbolischen Bücher seien ein Mittel für die Prediger zu Ausübung einer Herrschaft über die Laien. Das gerade Gegentheil findet statt. Gerade die Symbole sind die Garantie für die Laien, daß ihr Prediger ihnen nicht vortragen dürfe, was er etwa für seine Person für wahr hält und aus der Schrift heraus exegesirt haben will. Wo der Prediger an kein Symbol gebunden ist, da gerade ist die Gemeinde vom Prediger geknechtet. Er kann ihr vorpredigen, was ihm beliebt, ohne daß er deßwegen zur Rechenschaft gezogen werden könnte. Sodann ist der Schreiber im „Observer“ nicht weniger im Irrthum, wenn er meint, daß es irgend eines entschiedenen Lutheraners Sinn sei, irgend jemanden, sei er Laie oder Prediger, zur Annahme der kirchlichen Symbole irgendwie zu zwingen. Die Sache, um die es sich handelt, ist vielmehr diese: alle diejenigen, welche die Lehre der lutherischen kirchlichen Symbole für die lau⸗

*) Man sage nur der Obrigkeit, daß sie von ihres Standes wegen zum Kirchenregimente gehöre, so wird das Ende der Dinge immer ein solches sein, wie in Dänemark. L. u. W.

English translation AI translation

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Miscellaneous Church News. 319

…the assembled guests also gathered that evening. Of this gathering the "Pilgrim from Saxony" reports, among other things, as follows: "The dear father of the church, Dr. Rudelbach, stepped forward at their request and brought the assembly a greeting from Denmark, a greeting full of sorrow, for the great tangle of Grundtvigian errors is tearing the church in Denmark apart ever further. Grundtvig teaches: ""The church has been corrupted by this, that the spoken (!) word has not been heeded; Scripture is a dead letter; the Reformation delivered the church into the hands of the scribes; from this it must be freed; no subscription of the pastor to the confessions of the church may take place, not even to the Apostles' Creed; every pastor shall teach what he believes he can answer for before his conscience; every church ritual, every hymnal is to be abolished!"" etc. And the first step toward the realization of these horrors has been taken: by an act of the Diet — for there is no representation of the church in Denmark; the bishops do not have so much as the shadow of authority, everything is settled by the Diet* — by an act the so-called """parish freedom""" has been granted, that is, anyone may withdraw from his previous parish, all parish ties are dissolved! To be sure, a great reaction is impending. But about 150 pastors adhere to Grundtvig, one of whom has had it printed that heathenism is the necessary passage-point to Christianity, that no one can become a Christian who has not been a heathen; that one must therefore first take up the heathen faith again, and "the Lord Christ must condescend to step down from His throne and seat Himself at Odin's feet, in order to learn from him how to deal with people from the North, for that He has not yet learned!"" — That is indeed something of the potent errors of the last age! said Dr. Rudelbach, and laid this matter upon all hearts for intercession. The assembly had heard this report with great emotion; and the bowed form and the hair so quickly turned gray testified how heavily the care for the church weighed upon the dear champion."

A Wish for Peace. In the "Luth. Observer" of August 22, a layman, P. S. of York, Pa., makes himself heard. He complains of the movement brought about in the American Lutheran church for the purpose of bringing the symbolical books back into force, and expresses the opinion that the ultimate purpose of this movement is probably none other than to procure for the pastor in America a rule over the laity similar to that which the pastor in Germany has; that the undertaking will in any case fail, however, and will result only in needless disturbances and bad relations. In conclusion, the writer therefore addresses to all Lutheran periodicals, and to "Lehre und Wehre" by name, the appeal to let the matter rest again; thus peace would come again and everyone could again live undisturbed according to his faith, whether he in his conscience holds himself bound to all the doctrinal articles of the Symbols, or believes only the fundamental doctrines taught in the Augsburg Confession. — To this we reply for now, briefly, only the following. The good man is thoroughly in error when he thinks that the symbolical books are a means for pastors to exercise a rule over the laity. Exactly the opposite is the case. It is precisely the Symbols that are the laity's guarantee that their pastor may not preach to them whatever he personally happens to hold true and claims to have exegeted out of Scripture. Where the pastor is bound to no Symbol, it is precisely there that the congregation is enslaved by the pastor. He can preach to them whatever he pleases, without being held to account for it. Further, the writer in the "Observer" is no less in error when he supposes that it is in any way the intent of a decided Lutheran to compel anyone, whether layman or pastor, in some way to accept the church's Symbols. The matter at issue is rather this: all those who have recognized the doctrine of the Lutheran church Symbols as the pu…

* One need only tell the civil authority that, by virtue of its station, it belongs to the church government, and the end of the matter will always be such as it is in Denmark. L. u. W.