Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1856, Seite 299

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Lutherisch-theologische Pfarrers-Bibliothek.                    299

Berufe geschieden zu erhalten.“ (L. W. XXI, 1325. 26. cf. Unsch. Nachr.
1715. S. 408.)

Nach vielen ärgerlichen Fällen ging Luther endlich so weit, daß er erklärte,
man müsse die Consistorien, in welchen eben auch Männer aus dem
obrigkeitlichen Stande saßen und hier als obrigkeitlicher Stand durch ihre
Juristen regieren wollten,*) lieber wieder aufheben. Er schreibt: „Sie wollen
in der Kirche sein und die Gewissen mit regieren; das wollen wir nicht leiden.
Wir müssen das Consistorium zureißen; denn wir wollen
kurzum die Juristen und den Pabst nicht drinnen haben. Die Juristen gehören
nicht in die ecclesiam mit ihren Prozessen; sie regieren die Welt nur
mit Opinionen und Wahnen, nicht mit dem Rechte.“ (L. W. XXII, 2160.)

In einem der nächsten Hefte gedenken wir über diesen Gegenstand ein
Excerpt aus einigen vor Jahren in der Rudelbachschen Zeitschrift erschienenen
Abhandlungen Rudelbachs mitzutheilen, worin derselbe die Geschichte und
wahre Bedeutung der Lehre von den drei Ständen und von dem Verhältniß
der Obrigkeit zur Kirche aus einander setzt.

(Fortsetzung folgt.)

Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek.

(Fortsetzung.)

b. Indem wir nun zur Vorführung derjenigen polemischen Werke schreiten,
welche gegen die Reformirten gerichtet sind, nennen wir zuerst folgendes:
„Dr. Valentin Ernst Löscher's ausführliche Historia Motuum
zwischen den Evangelisch-Lutherischen und Reformirten.“
Löscher, der Verfasser, ist der Sohn des berühmten Caspar Löscher
(gewesenen Generalsuperintendenten des Churkreises zu Wittenberg) und
wurde zu Sondershausen, wo sein Vater damals noch Superintendent war,
1673 geboren. Schon im neunzehnten Jahre seines Alters, 1692, las er auf
der Wittenberger Universität, wo er bis dahin selbst seine Studien gemacht
hatte, Collegia; dasselbe that er im Jahre 1694 in Jena; im folgenden Jahre
wurde er Beisitzer der philosophischen Facultät in Wittenberg, 1698 Superin⸗

*) Eine verderbliche Folge der Verbindung der weltlichen und obrigkeitlichen Gewalt im
Kirchenregiment war auch diese, daß auf diese Weise auch weltliche Dinge unter das Regiment
der Pfarrer kamen. Davon schreibt denn Luther: „Mir grauet vor den Exempeln des
Pabstes, welcher auch sich am ersten in dies Spiel gemenget, und solche weltliche Sachen zu
sich gerissen hat, bis so lange daß er ein lauter Weltherr ist über Kaiser und Könige worden.
Also besorge ich mich hie auch, der Hund möchte an dem Läpplein lernen Leber
fressen und mit guter Meinung verführet werden, bis wir zuletzt auch wieder aus
dem Evangelio fallen in eitel weltliche Händel. Denn wo wir beginnen Richter in Ehesachen
zu werden, so hat uns das Kamprad bei dem Aermel ergriffen, und wird uns fortreißen, daß
wir müssen über die Strafe richten; sollen wir über die Strafe richten, so müssen wir auch
über Leib und Gut richten; da sind wir denn hinunter unter das Rad und ersoffen im Wasser
des weltlichen Handels.“ (Opp. Tom. X. p. 893.)

English translation AI translation

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Lutheran-Theological Pastor's Library.                    299

callings distinct." (L. W. XXI, 1325, 26; cf. Unsch. Nachr. 1715, p. 408.)

After many vexing incidents, Luther at last went so far as to declare
that the consistories — in which men of the governmental estate also
sat, and who there, as the governmental estate, wished to rule through
their jurists*) — should rather be abolished again. He writes: "They
wish to be in the church and to help govern the consciences; that we
will not suffer. We must tear down the consistory; for, in short, we will
not have the jurists and the pope in it. The jurists do not belong in the
ecclesia with their lawsuits; they govern the world only by opinions and
delusions, not by right." (L. W. XXII, 2160.)

In one of the coming issues we intend to communicate, on this subject,
an excerpt from some treatises of Rudelbach that appeared some
years ago in Rudelbach's journal, in which he sets forth the history and
true meaning of the doctrine of the three estates and of the relation of
the magistracy to the church.

(To be continued.)

Lutheran-Theological Pastor's Library.

(Continued.)

b. In now proceeding to present those polemical works directed
against the Reformed, we name first the following: "Dr. Valentin Ernst
Löscher's detailed Historia Motuum between the Evangelical-Lutherans
and the Reformed." Löscher, the author, is the son of the famous
Caspar Löscher (formerly general superintendent of the electoral district
of Wittenberg), and was born at Sondershausen, where his father
was then still superintendent, in 1673. Already in his nineteenth year,
in 1692, he lectured (Collegia) at the University of Wittenberg, where
he had himself made his own studies up to that point; he did the same
in 1694 at Jena; the following year he became assessor of the philosophical
faculty at Wittenberg, and in 1698 super-

*) A ruinous consequence of the union of civil and governmental power with the
government of the church was also this, that in this way civil matters too came under the
governance of the clergy. Of this Luther writes: "I shudder at the examples of the pope,
who likewise was the first to meddle in this game, and drew such worldly matters to
himself, until at length he became a mere worldly lord over emperor and kings. So I fear
also here, lest the dog should learn, from the little scrap, to eat liver, and be led astray
with good intentions, until at last we too fall back out of the Gospel into mere worldly
squabbles. For where we begin to become judges in matrimonial matters, the cart-wheel
has already caught us by the sleeve, and will drag us on, so that we must judge over
punishment; and if we are to judge over punishment, we must also judge over body and
goods; and there we are indeed pulled down under the wheel and drowned in the flood
of worldly business." (Opp. Tom. X, p. 893.)