Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1856, Seite 293

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Der Ständeunterschied in der Kirche.                    293

Herrn P. Grabau's Lehre ist bekannt; z. B. die pfarrliche Entscheidung, daß
ein Schulbau und andere „kirchliche Dinge“ auszuführen seien, „die nicht
wider Gottes Wort sind.“) „Die ganze Kirche soll demselben“ (wem? —
dem Prediger oder dem Worte Gottes?) „zuhören und gehorsam sein. Im
Hausstande geht der Beruf, dem“ (natürlich von jenem Predigtamt gepredigten)
„Worte Gottes die Geltung und den Gehorsam im Leben
zu bewahren und wider die Sünde zu zeugen. Im Stande der Obrigkeit
steht die schützende Autorität für Gottes Wort und die gerechten Anordnungen
der Kirche. Damit soll sie die Kirche sorgsam pflegen, und den
Ungezogenen ihren Muthwillen brechen. Damit aber erhebt sich die Frage:
Ists nicht bedenklich, die drei in Ein Regiment zusammen zu setzen?.. Wir
antworten: Es ist hier die Frage nicht, ob die Glieder, die das Kirchenregiment
führen, noch Sünder sind und zu Zeiten nicht einig, sondern das bleibt
die Frage, ob und wie unser Gott diese drei Glieder am Leibe seiner Kirche
zusammengefügt hat?... Dann ferner ist Gott auch ein Gott der Ordnung
und des Friedens im K. Regimente selbst. Das erste Glied, das die
ganze Kirche lehren soll, eröffne zuerst seinen Mund; das andere,
das die Lehre ins Leben einführen soll, folge nach mit Rath, Glauben und
Weisheit; das dritte, das Lehre und gottseliges Leben schützen soll, gebe
mit seiner Weisheit und göttlichen Autorität dem, was die Kirche sagt, den
Halt und Nachdruck unter den Menschen.“ (Auch hieraus ist zu ersehen,
in dem vorgeschlagenen sogenannten gemeinsamen Kirchenregiment sind
die Prediger zu den Regierenden, die Hausväter und Obrigkeiten zu deren
Dienern und Executoren im Hause und auf der Gasse eingesetzt!)... „Auch
müssen diese drei Glieder in der Kirchenverfassung, so sie einig bleiben wollen,
fleißig unterscheiden, daß Gott einen jeden Stand nur nach dem Umfange
seines Berufs zum Kirchenregiment brauchen will, nicht nach
dem Umfange seiner Wünsche, seines Willens und Nutzens.. Daher wollte
der sel. Luther, daß aus allen Ständen die Geschicktesten zum Kirchenregiment,
Männer voll Glaubens und heil. Geistes und Weisheit genommen
werden sollten.. Es sollten daher nach dem Gebrauch der luth. Kirche nur
die drei Glieder: Pastoren, Hausväter und Obrigkeiten zum Kirchenregiment
zugelassen werden; und keinesweges die sogenannten selbstständigen oder
stimmfähigen von 20 oder 21 Jahren; junge Leute, die ihren Eltern unterthan
sein sollten.“ (Müssen nicht auch ältere ihren Eltern unterthan sein?
und gab es nicht einundzwanzigjährige Consistorialräthe?) „Unsere alten
Kirchenordnungen wissen davon nichts; es ist ein Mißbrauch, den die neue
Lehre von der unsichtbaren Kirche allmählig eingeschwärzt hat, wider die Kirchenordnung.
Ferner: aus diesen dreien von Gott geordneten Ständen sollten,
so viel als möglich, auch unsere Kirchenbehörden immer zusammengesetzt
sein, und ein Glied sollte das andere hochachten, und sich gegenseitig als Gottes
Gabe betrachten zum Segen der Kirche. Auch ist hierbei zur Einigkeit der
Kirchenbehörden und deren Glieder noch zu bedenken, daß die Kirchenbehörden

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The Distinction of Estates in the Church.                    293

(What all belongs to it, according to Mr. P. Grabau's teaching, is well
known; e.g., the parochial ruling that a school building and other "ecclesiastical
matters" are to be carried out, "which are not contrary to God's
Word.") "The whole Church shall hearken to the same" (whom? — the
preacher, or the Word of God?) "and be obedient. In the household estate
the calling proceeds to preserve, for the" (naturally, preached by
that preaching office) "Word of God, its validity and its obedience in
life, and to testify against sin. In the estate of the magistracy stands the
protecting authority for God's Word and the just ordinances of the
Church. Thereby it shall carefully tend the Church, and break the willfulness
of the unruly. But with this the question arises: Is it not questionable
to join the three together into One government?.. We answer: The
question here is not whether the members who lead the government of
the Church are still sinners and at times not in agreement, but the question
remains whether and how our God has joined these three members
together on the body of his Church?... Furthermore, God is also a God
of order and of peace within the Church's government itself. The first
member, which is to teach the whole Church, shall open its mouth first;
the second, which is to bring the doctrine into life, shall follow after with
counsel, faith, and wisdom; the third, which is to protect doctrine and a
godly life, shall give, with its wisdom and divine authority, support and
emphasis among men to what the Church says." (From this too it may
be seen that in the proposed so-called joint government of the Church,
the preachers are set up as the rulers, and the heads of households and
magistrates as their servants and executors in the house and in the
street!)... "These three members must also, in the constitution of the
Church, if they wish to remain in agreement, carefully distinguish that
God will make use of each estate for the government of the Church only
according to the compass of its calling, not according to the compass of
its wishes, its will, and its advantage.. Therefore the late Luther wished
that from all estates the most capable be taken for the government of
the Church, men full of faith and the Holy Spirit and wisdom.. Therefore,
according to the custom of the Lutheran Church, only the three
members — pastors, heads of households, and magistrates — should be
admitted to the government of the Church; and by no means the so-called
independent or voting-eligible persons of twenty or twenty-one
years; young people, who ought to be subject to their parents." (Ought
not older people also be subject to their parents? And were there not
consistorial councillors of twenty-one years?) "Our old church orders
know nothing of this; it is an abuse which the new doctrine of the invisible
Church has gradually smuggled in, against the church order. Furthermore:
from these three estates ordained by God, our church authorities
too should, so far as possible, always be composed, and one member
should hold the other in high esteem, and regard one another mutually
as a gift of God for the blessing of the Church. It must also be considered
here, for the unity of the church authorities and their members, that the
church authorities