Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1856, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Lutherisch-theologische Pfarrers-Bibliothek.                    301

ten; es sind nicht sowohl die des 17. und 18., als vielmehr des 16. Jahrhunderts,
vor allen andern unsere Martine. Wenn wir jedoch zur Steuer der
Wahrheit es hiermit aussprechen zu müssen geglaubt haben, daß wir einen
Löscher nicht mehr den ältern Vertretern der lutherischen Rechtgläubigkeit
völlig gleichstellen können, so wollen wir damit weder seinen großen Verdiensten
um unsere Kirche in einer überaus trübseligen Zeit, noch dem hohen
Werthe seiner theologischen Erzeugnisse das Mindeste abbrechen, so wenig, daß
wir vielmehr, durch eigenen Gebrauch dazu bewogen, u. A. seiner in deutscher
Sprache geschriebenen „Historia Motuum“ unter allen wider die Reformirten
herausgekommenen polemischen Schriften unbedenklich den ersten Rang einräumen
und den Preis zuerkennen. Das Werk zerfällt in drei Theile, die in
längeren Zwischenräumen erst nach und nach erschienen sind. Der erste
Theil kam zu Frankfurt und Leipzig 1707 in 4. heraus; er umfaßt nicht weniger
als 1 Alphabet und 19 Bogen. Der zweite Theil erschien zu Leipzig
1708 in 4. und umfaßt 1 Alphabet und 16 Bogen. Der dritte folgte erst im
Jahre 1724 in Frankfurt und Leipzig in 4. und begreift 2 Alphabete und 2
Bogen. Zwei Jahre früher gab Löscher (Leipzig 1722 in 4., 9 Bogen
umfassend) auch „Supplementa zu der ausführlichen Historia Motuum“ ꝛc.
heraus, welche höchst werthvolle Ergänzungen der beiden ersten Theile enthalten.
Die beste Gesammtausgabe dürfte diejenige sein, welche wir zwar
nie zu sehen Gelegenheit gefunden, aber in der „Handbibliothek der theologischen
Literatur von J. J. Palm“ (Erlangen 1792) in folgender Weise angezeigt
finden: „V. E. Löscher's ausführliche Hist. ꝛc., 3 Theile mit Anhang
und J. Rud. Kießlings Fortsetzung, 4. Leipzig und Schwabach 1777.“ —
Was Cyprian's „Ueberzeugende Belehrung vom Ursprung und Wachsthum
des Pabstthums“ (vergl. das Aprilheft von „Lehre und Wehre“ laufenden
Jahrgangs S. 122. ff.) in Betreff der Polemik gegen die Römischen ist,
das ist Löscher's „Historia Motuum“ in Betreff der Polemik gegen die
Reformirten. Auch letzteres Werk führt seinen Gegenbeweis auf geschichtlichem
Wege. Die Veranlassung war folgende. Als König Friedrich I.
von Preußen die bekannten Versuche zur Herstellung einer Union zwischen
Lutheranern und Reformirten gemacht hatte und in Folge dessen viele,
dieser Union höchst indifferentistisch das Wort redende, Schriften herausgekommen
waren, schrieb Löscher seine „Allerunterthänigste Addresse an ein
Großmächtigstes Oberhaupt, die Religions⸗Vereinigung betreffend“ (13 Bogen
umfassend); dagegen gab der Reformirte Dr. Joh. Christian Beckmann eine
sogenannte „Exceptionsschrift“ heraus, welche Löscher in seiner „Historie
der ersten Religions⸗motuum zwischen den Evangelischen und Reformirten“
(Leipzig 1704) widerlegte, indem er darin aus der Geschichte der wegen des
Zwinglianismus und Calvinismus entstandenen Bewegungen vom Jahre
1524 bis 1605, die Unrichtigkeit der Behauptung Beckmanns darthat, daß die
lutherischen Theologen allein die Schuld an aller entstandenen Verbitterung
trügen. Als Beckmann auch dagegen auftrat, entschloß sich Löscher, in

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Lutheran-Theological Pastor's Library.                    301

They are not so much those of the seventeenth and eighteenth centuries,
as rather, above all others, those of the sixteenth — our Martins. If,
however, for the sake of truth, we have believed it necessary to say this
— that we can no longer fully equate a Löscher with the older representatives
of Lutheran orthodoxy — we do not thereby wish in the least
to detract from his great services to our Church in an exceedingly
troubled time, nor from the high value of his theological writings; so
little indeed, that we would rather, moved to it by our own use of them,
unhesitatingly grant the first rank and award the prize, among all the
polemical writings that have appeared against the Reformed, to his
"Historia Motuum," written, among other things, in the German language.
The work falls into three parts, which appeared only gradually,
at longer intervals. The first part came out at Frankfurt and Leipzig in
1707, in quarto; it comprises no fewer than one alphabet and nineteen
sheets. The second part appeared at Leipzig in 1708, in quarto, and
comprises one alphabet and sixteen sheets. The third followed only in
the year 1724, at Frankfurt and Leipzig, in quarto, and comprises two
alphabets and two sheets. Two years earlier Löscher also published
(Leipzig, 1722, in quarto, comprising nine sheets) "Supplementa to the
detailed Historia Motuum," etc., which contain highly valuable supplements
to the first two parts. The best complete edition is probably the
one which, though we have never had occasion to see it ourselves, we
find announced in the following manner in the "Handbibliothek der
theologischen Literatur" of J. J. Palm (Erlangen, 1792): "V. E. Löscher's
detailed Hist., etc., 3 parts with appendix and J. Rud. Kiessling's continuation,
quarto, Leipzig and Schwabach, 1777." — What Cyprian's
"Convincing Instruction on the Origin and Growth of the Papacy" (cf.
the April issue of "Lehre und Wehre" of the current volume, p. 122 ff.)
is with regard to polemics against the Roman [Catholics], that is
Löscher's "Historia Motuum" with regard to polemics against the Reformed.
This latter work, too, carries out its counter-proof by the historical
route. The occasion was the following. When King Frederick I of
Prussia made the well-known attempts to bring about a union between
the Lutherans and the Reformed, and, as a result, many writings appeared
advocating this union in a most indifferentist spirit, Löscher
wrote his "Most Humble Address to a Most Mighty Sovereign, Concerning
the Union of Religions" (comprising thirteen sheets); against this
the Reformed Dr. Johann Christian Beckmann published a so-called
"Exceptionsschrift" [rejoinder], which Löscher refuted in his "History
of the First Religious Motus between the Evangelicals and the Reformed"
(Leipzig, 1704), in which he showed, from the history of the movements
arising out of Zwinglianism and Calvinism from the year 1524 to 1605,
the incorrectness of Beckmann's assertion that the Lutheran theologians
alone bore the blame for all the bitterness that had arisen. When
Beckmann came forward again in opposition, Löscher resolved, in