Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1856, Seite 291

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

⤓ Download .txt · copy text

Der Ständeunterschied in der Kirche.                    291

schaffen. Darum singt die luth. Kirche mit Recht: „„Wie selig ist nun diese
Stadt, die von Gott selber wird regiert, das Haus, so einen Vorsteher hat,
den Gott in seinen Wegen führt.““ Denn durch diesen Stand soll das ganze
Wort Gottes ins tägliche Leben übergehen; denn die Bürger zu Jerusalem
mit ihren Häusern sollen dem Herrn dienen, und nicht die Götzen. Darum
müssen wir nicht meinen, daß der von Gott gegründete Hausstand innerhalb
der Kirche wenig oder keinen Antheil am Kirchenregimente habe. Er hat die
starke Aufgabe, dem Worte Gottes Geltung in seinem Berufskreise zu
verschaffen, denn da hören wir: das Weib soll den Mann fragen; die Väter
sollen ihre Kinder lehren (Ps. 74.), sie sollen sie aufziehen in der Zucht und
Vermahnung zum Herrn Ephes. 6. Die Männer sollen beten und heilige
Hände aufheben ohne Zorn und Zweifel. Sie sollen den Sünder bekehren ꝛc.
Jac. 5, 19. 20. In den Hütten der Gerechten soll gesungen werden ꝛc. Ps.
118. Sie haben den Befehl, die Ungezogenen zu ermahnen ꝛc. 1 Thess. 5,
14. Ja wir hören, daß auch in diesem Stande sogar die erste und andere
Ermahnung eines Sünders gehen soll, Matth. 18., und daß derselbe bei der
letzten Ermahnung in dritter Stufe wieder mit herangezogen wird, da
Christus spricht: „‚Sags der Kirche.““ Also müssen auch kirchliche Richter“
(in welchem Sinne?) „aus dem Hausstande sein. Aus diesem Stande
lassen die Apostel sieben Männer zu Almosenpflegern“ (nicht auch zu Predigern?)
„erwählen, die ein gutes Gericht und Weisheit haben. Und der Hausstand
erwählet sie, die Apostel bestellen sie. Nun fragen wir gewiß nicht
mehr, ob der christgläubige Hausstand ein solches Glied an der sichtbaren
Kirche sei, der mit in das Kirchenregiment gehöre? Denn Gott hat ihn dazu
gezogen, ehe wir so gefragt haben. Die Gabe, die seinem Beruf von Gott
gegeben ist, soll auch zum gemeinen Nutz gebraucht werden. Es kommt daher
bei der christlichen Kirchenverfassung nur darauf an, ihn gliedlich so heranzuziehen,
wie Gott es in seinem Worte haben will. Aber das ist bisher ein
Unglück gewesen, daß die neue Lehre von der Kirche etwas anderes suchte; sie
suchte nicht den christlichen Stand, sondern die Zahl der Köpfe zu Ehren zu
bringen und den Willen des Haufens, statt des Gehorsams gegen Gottes
Wort“ (unverschämte Insimulation!) ... „Hier treten wir an das dritte
Glied der Kirche, dessen gleiche Aufgabe es ist, den Gehorsam gegen das heil.
Wort Gottes zu pflanzen und zu erhalten. Es ist der Stand der Obrigkeit,
wenn er (!) nehmlich in die Glaubensgemeinschaft der Kirche eingegangen
ist, mit öffentlichem Bekenntniß, und den Sohn Gottes im Glauben
geküsset hat, Ps. 2. Die schmalkaldischen Artikel nennen denselben (wen?
— den Stand? — Gott behüte! also wen?) „fürnehme Gliedmaßen
der Kirche. Es versteht sich demnach“ (wemnach?), „daß dann die Obrigkeit
und Richter auf Erden nicht bloß mit ihrer Person, sondern auch
mit ihrem gottgeordneten Stande in die Kirche eingehen, gleichwie ein
Hausvater mit seinem Stande; und daß nun die Standes⸗Personen
aus der Obrigkeit mit ihrer von Gott geschenkten Autorität und Regierungs⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

The Distinction of Estates in the Church.                    291

—cure. Therefore the Lutheran Church rightly sings: "How blessed is now
this city that is ruled by God himself, the house that has a master whom
God guides in his ways." For through this estate the whole Word of God
is to pass over into daily life; for the citizens of Jerusalem, together with
their households, are to serve the Lord, and not idols. Therefore we must
not think that the household estate, founded by God, has little or no
part in the government of the Church within it. It has the strong task
of securing recognition for the Word of God within its own sphere of
calling, for there we hear: the wife shall ask her husband; the fathers
shall teach their children (Ps. 74), they shall bring them up in the discipline
and admonition of the Lord, Eph. 6. The men shall pray and lift
up holy hands without wrath and doubting. They shall convert the sinner,
etc., Jas. 5:19–20. In the tents of the righteous there shall be singing,
etc., Ps. 118. They have the charge to admonish the unruly, etc., 1 Thess.
5:14. Indeed we hear that even in this estate the first and second admonition
of a sinner is to proceed, Matt. 18, and that it is drawn in again at
the third and final stage of admonition, where Christ says: "Tell it unto
the church." Thus even ecclesiastical judges" (in what sense?) "must
come from the household estate. From this estate the apostles let seven
men be chosen" (and not also for preachers?) "as almoners, men who
have sound judgment and wisdom. And the household estate chooses
them, the apostles install them. We surely no longer ask whether the
Christian-believing household estate is such a member of the visible
Church as belongs also to the government of the Church? For God has
drawn it in to this before we so asked. The gift that is given by God to
its calling is also to be used for the common good. In the Christian constitution
of the Church it is therefore only a matter of drawing it in, as a
member, in the way God wills it in his Word. But this has hitherto been
a misfortune, that the new doctrine of the Church sought something
else; it sought not the Christian estate, but rather to bring the number
of heads into honor, and the will of the crowd, instead of obedience to
God's Word" (a shameless imputation!) ... "Here we come to the third
member of the Church, whose task is likewise to plant and preserve
obedience to the holy Word of God. It is the estate of the magistracy,
namely when it (!) has entered into the fellowship of faith of the Church,
with public confession, and has kissed the Son of God in faith, Ps. 2. The
Smalcald Articles call this same estate (whom? — the estate? — God
forbid! then whom?) "distinguished members of the Church." It follows
accordingly" (from what?), "that then the magistracy and judges on
earth enter into the Church not merely with their person, but also with
their God-ordained estate, just as a father of a household does with his
estate; and that now the persons of estate from the magistracy, with
their God-given authority and gift of gov-