Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1856, Seite 315

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

⤓ Download .txt · copy text

Zu der Lehre von der Gnadenwahl und einigen damit zusammenhängenden ꝛc. 315

müssen, schließt sich an die Verkehrung ihres Willens an, nach welcher sie nicht glauben und darum, wozu sie auch gesetzt sind, sich stoßen an dem Wort, 1 Petr. 2, 8 im Griech. vgl. 2 Mos. 3, 19., 4, 21., 7, 3. 13. 22., 8, 15. 19. 32., 9, 7. 12 ꝛc. im Hebr.; der Rächer findet sie so, wie sie, von Ihm nach Seiner tragenden Geduld erhalten sind, wann die Zeit der Gnade aus und das dumpfe Gemüth für Heiliges und Göttliches unwiderbringlich verschlossen worden ist. Von dem Zorn, der über ihnen schwebte, empfanden sie schon etwas durch die Sprache des Gewissens; die Erweisung Seiner Allmacht im Gericht, wie Seiner Barmherzigkeit an den vormals gleicherweise elenden Erwählten zur Seligkeit, ist eine der Natur verhüllte Sache.

Der Berufung V. 24 geht vorher die Prädestination, welche nirgend in der Schrift von denen, die verloren werden, gesagt ist, vgl. Konkordienform., deutsche Ausg. Rechenb. S. 1094 fg. lat. S. 798 fg.; die Verwerfung dieser und die Vorherbestimmung der zum ewigen Leben Verordneten sind Opposita, Apg. 13, 48., vgl. V. 46; die Versehung oder Vorerkenntniß hebt durch die letztere die erstere, die an sich allgemein wäre, für die Erwählten auf, so daß sie es sind, ehe der Welt Grund gelegt ward, Eph. 1, 4. 1 Petr. 1, 1 fg. Röm. 11, 2., und ist in dem wegen ihres ewigen Heils gefaßten Vorsatz Gottes einbegriffen. Vor aller Zeit hat er beschlossen, die durch Adams Fall verlorenen und verdammten Menschen selig zu machen in Christo Jesu, Seinem Sohne, und da Ihm, dessen Augen uns sahen, ehe Er uns bereitet hatte, nicht unverborgen war, welche Seinen Heiland erkennen und wahrhaftig an Ihn bis an's Ende glauben würden, diese in das Dasein zu der Existenz zu setzen, in welcher Sein Gnadenwille an ihnen sich verherrlichen sollte; hat nun aber Gott, (der dasselbe Sich vorgenommen, also vermöge dessen, weil Er es ja mittheilen will,) sie als durch den Glauben selig werdende Kreaturen zuvorerkannt: so hat Er auch eben damit sie als solche, die da nicht verstoßen werden, an welchen sich der Rathschluß der Seligkeit verwirklicht, prädestinirt zu allem dem, was die Erlangung des Heils erfordert; und diese sind darum nach einem Vorsatz Berufene, Röm. 8, 28., 2 Tim. 1, 9., Eph. 3, 11., 1, 9. (nach dem Grundtext) 11, 5. Von Ewigkeit her sind sie verordnet, ohne Verdienst, nach dem Wohlgefallen Seines (nur bedingt das ganze Geschlecht umfassenden — Joh. 3, 16., 2 Kor. 5, 19 fg. —) Willens, zur Kindschaft gegen Ihn selbst durch Jesum Christ; und das ist der Grund, warum mit der Versehung die Vorherbestimmung verbunden ist, denn die Menge vieler Brüder würde dem Erlöser, dem Erstgebornen von den Todten, fehlen, wenn jene ohne diese und die Sache mit unserer Macht gethan wäre; welche Er aber verordnet hat, die hat Er nun auch in der Zeit berufen, Röm. 8, 29 fg., sie zu erleuchten mit dem hellen Schein des Evangeliums. Alle, welche vor dem Anfang der Dinge versehen sind als die da nicht oder bloß zeitweilig glauben, empfangen den göttlichen Gnadenruf zum Gericht und ihrer eigenen Verdammniß; jene aber zur Seligkeit. Er trifft sie also, daß kraft der Zuvorverordnung Al-

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

On the Doctrine of the Election of Grace and Some Related Matters, etc. 315

connects with the perversion of their will, by which they do not believe, and therefore, for the very reason they were appointed, stumble at the word, 1 Peter 2:8 in the Greek — compare Exodus 3:19, 4:21, 7:3,13,22, 8:15,19,32, 9:7,12, etc. in the Hebrew; the avenger finds them just as they are, having been preserved by Him according to His sustaining patience, once the time of grace has run out and the dull heart has become irrecoverably closed to what is holy and divine. Of the wrath that hovered over them, they had already felt something through the voice of conscience; the demonstration of His almighty power in judgment, as of His mercy toward the elect, formerly just as wretched, unto salvation, is a matter veiled from nature.

Predestination precedes the call of verse 24; it is nowhere said in Scripture of those who are lost, compare the Formula of Concord, German edition, Rechenberg, p. 1094f., Latin, p. 798f.; the rejection of the latter and the predestination of those ordained to eternal life are opposites, Acts 13:48, compare verse 46; foresight or foreknowledge, through the latter, lifts the former — which in itself would be general — for the elect, so that they are elect before the foundation of the world was laid, Ephesians 1:4, 1 Peter 1:1f., Romans 11:2, and it is comprehended within the purpose God formed regarding their eternal salvation. Before all time He resolved to save, in Christ Jesus His Son, those men lost and damned through Adam's fall; and since it was not hidden from Him, whose eyes saw us before He had formed us, who would recognize their Savior and truly believe on Him to the end, He determined to bring these into that existence in which His gracious will was to be glorified in them; but now, since God (who had resolved this Himself, and accordingly, since He indeed wills to impart it) has foreknown them as creatures who become blessed through faith, He has, by that very act, also predestined them, as such who will not be cast away and in whom the counsel of salvation is realized, to everything that the attainment of salvation requires; and these are therefore called according to a purpose, Romans 8:28, 2 Timothy 1:9, Ephesians 3:11, 1:9 (according to the original text), 11:5. From eternity they are ordained, without merit, according to the good pleasure of His will (a will that embraces the whole human race only conditionally — John 3:16, 2 Corinthians 5:19f.), unto sonship toward Himself through Jesus Christ; and this is the reason why predestination is joined with foreknowledge, for the great number of many brethren would be lacking to the Redeemer, the firstborn from the dead, if the one were without the other and the matter were left to our own power; but those whom He has ordained, these He has also in due time called, Romans 8:29f., to enlighten them with the bright light of the Gospel. All who, before the beginning of things, were foreseen as those who do not believe, or who believe only for a time, receive the divine call of grace unto judgment and their own damnation; but those others unto salvation. It comes upon them in such a way that, by virtue of the prior ordination, all