Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1856, Seite 292

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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292                    Der Ständeunterschied in der Kirche.

gabe der Kirche zum gemeinen Nutz dienen sollen, sonderlich, wie Paulus
sagt: die Frommen zu schützen und bei Recht zu erhalten, die Gottlosen aber
zu beschränken und zu strafen nach christlichen Gesetzen (!!). Röm. 13.
Dies heißt man nicht (??) geistlich und weltlich Regiment vermengen, denn
solche Vermengung geht da erst an, wenn die Obrigkeit allein ohne die
zwei andern Glieder in der Kirche schalten und hausen wollte. *) So
lange sie mit den beiden andern regiert, und das, was die Kirche“ (hier wird
die Kirche wieder ohne die Obrigkeit gedacht und wahrscheinlich für die Pastoren
genommen) „aus Gottes Wort gesagt hat, schützt und ausführt, steht
sie als nach Gottes Willen am Kirchenregiment. Durch diese thätige
Mitgliedschaft der Landesobrigkeit an der Kirche Gottes bekommen dann ihre
Aussprüche und Beschlüsse Kraft und Nachdruck“ (Gott erbarm's, wenn
die kirchlichen Aussprüche und Beschlüsse erst durch die weltliche Obrigkeit
Kraft und Nachdruck bekommen!), „wodurch die Ehrerbietung und der Gehorsam
aller Kirchglieder gegen Gottes Wort, christliche Wahrheit und Recht
nicht wenig befördert wird. In diesem Verhältniß zwingt (?) die Obrigkeit
nicht die Kirche, sondern sie dient ihr, zum Schutz der Frommen und zum
gemeinen Nutz, welches ist Gehorsam gegen Gottes Wort. Wir sehen also,
daß die luth. Kirchen⸗Verfassung die drei von Gott selbst geordneten Stände
als diejenigen Glieder der Kirche betrachtete, aus denen das Kirchenregiment
erbaut werden müsse. Dadurch unterschied sich unsere Kirche
von der römischen, wo nur Priester oder Bischöfe regierten, und geboten, was
die andern thun sollten.“ (Gerade so, wie im Gegenwärtigen, wie wir bald
noch deutlicher sehen werden, Herr P. Grabau vorschlägt!!) „Solches heißt
man die katholische Priesterhierarchie. Dieselbe wollte ganz abgesondert
sein von der Mitregierung des Hausstandes und der Obrigkeit.“ (Das
ist nicht wahr; sie sah es immer gar gern, wenn die Obrigkeit in der Weise
mit „regierte,“ daß sie ihr „diente“ und, was die „katholische“ Kirche angeblich
„aus Gottes Wort sagte, schützte und ausführte“ und so ihren „Aussprüchen
und Beschlüssen Kraft und Nachdruck gab,“ oder wenn der Hausstand seine
Aufgabe erkannte, dem von den Priestern „gepredigten Worte Gottes,“ namentlich
wenn er „in seinem Berufskreise“ blieb, „Geltung zu verschaffen;“
der ganze Unterschied zwischen den papistischen Priestern und Herrn P. Grabau
besteht hier nur darin, daß derselbe dies Ding „Theilnahme am Kirchenregiment“
nennt, jene diesen inadäquaten Ausdruck nicht brauchten. Doch, Geduld!
die Sache wird im Folgenden noch klarer.) „Es ist zum Theil schon
gezeigt, was Gott einem jeden Stande gegeben hat. Wir wollen es hier zusammenfassen:
Im Predigtamt geht öffentlich das Wort Gottes und die
heil. Lehre desselben und was dazu gehört.“ (Was dazu alles gehört nach

*) Herr P. G. mengt hier selbst eins unter das andere, um sein Kirchenregiment von
Vermengung der Regimente zu rechtfertigen. Er verwechselt Vermengung und Verwechselung,
indem beide in seinen Begriffen vermengt liegen. Eine Probe seiner constanten Logik.

L. u. W.

English translation AI translation

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292                    The Distinction of Estates in the Church.

—ernance shall serve the Church for the common good, especially, as
Paul says: to protect the pious and maintain them in their rights, but
to restrain and punish the wicked according to Christian laws (!!). Rom.
13. This is not called (??) confounding the spiritual and temporal government,
for such confounding first begins when the magistracy alone,
without the two other members, wished to rule and hold sway in the
Church. *) So long as it governs together with the other two, and [does]
what the Church" (here the Church is again conceived apart from the
magistracy, and probably meant for the pastors) "has said, protects, and
carries out from God's Word, it stands, as God wills, within the government
of the Church. Through this active membership of the territorial
magistracy in the Church of God, its pronouncements and decisions
then gain force and emphasis" (God have mercy, if the pronouncements
and decisions of the Church should only gain force and emphasis through
the worldly magistracy!), "whereby the reverence and obedience of all
members of the Church toward God's Word, Christian truth, and right
is not a little promoted. In this relation the magistracy does not compel
(?) the Church, but rather serves it, for the protection of the pious and
for the common good, which is obedience to God's Word. We see, then,
that the Lutheran church constitution regarded the three estates ordained
by God himself as those members of the Church out of which the
government of the Church must be built. By this our Church was distinguished
from the Roman, where only priests or bishops ruled, and commanded
what the others should do." (Just as, in the present case — as we
shall soon see still more clearly — Mr. P. Grabau proposes!!) "This is
called the Catholic priestly hierarchy. It wished to be wholly separated
from the co-government of the household estate and the magistracy."
(This is not true; it always saw quite gladly when the magistracy "co-governed"
in such a way that it "served" it, and, what the "Catholic"
Church allegedly "said, protected, and carried out from God's Word,"
and so "gave force and emphasis to its pronouncements and decisions,"
or when the household estate recognized its task of "securing recognition"
for the Word of God "preached" by the priests, particularly when it
remained "within its sphere of calling"; the whole difference between the
papist priests and Mr. P. Grabau consists here only in this, that he calls
this thing "participation in the government of the Church," while they
did not use this inadequate expression. But patience! The matter will
become still clearer in what follows.) "It has already been shown in part
what God has given to each estate. We will summarize it here: in the
preaching office the Word of God goes forth publicly, together with its
holy doctrine and whatever belongs to it." (What all belongs to it, according

*) Mr. P. G. here himself confounds one thing with another, in order to justify his
government of the Church against the charge of confounding the governments. He confuses
Vermengung [confounding] with Verwechselung [mistaking], since both lie confounded
together in his own concepts. A sample of his consistent logic.

L. u. W.