# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_October 1856_S301
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Lutherisch-theologische Pfarrers-Bibliothek.                    301

ten; es sind nicht sowohl die des 17. und 18., als vielmehr des 16. Jahrhunderts,
vor allen andern unsere Martine. Wenn wir jedoch zur Steuer der
Wahrheit es hiermit aussprechen zu müssen geglaubt haben, daß wir einen
Löscher nicht mehr den ältern Vertretern der lutherischen Rechtgläubigkeit
völlig gleichstellen können, so wollen wir damit weder seinen großen Verdiensten
um unsere Kirche in einer überaus trübseligen Zeit, noch dem hohen
Werthe seiner theologischen Erzeugnisse das Mindeste abbrechen, so wenig, daß
wir vielmehr, durch eigenen Gebrauch dazu bewogen, u. A. seiner in deutscher
Sprache geschriebenen „Historia Motuum“ unter allen wider die Reformirten
herausgekommenen polemischen Schriften unbedenklich den ersten Rang einräumen
und den Preis zuerkennen. Das Werk zerfällt in drei Theile, die in
längeren Zwischenräumen erst nach und nach erschienen sind. Der erste
Theil kam zu Frankfurt und Leipzig 1707 in 4. heraus; er umfaßt nicht weniger
als 1 Alphabet und 19 Bogen. Der zweite Theil erschien zu Leipzig
1708 in 4. und umfaßt 1 Alphabet und 16 Bogen. Der dritte folgte erst im
Jahre 1724 in Frankfurt und Leipzig in 4. und begreift 2 Alphabete und 2
Bogen. Zwei Jahre früher gab Löscher (Leipzig 1722 in 4., 9 Bogen
umfassend) auch „Supplementa zu der ausführlichen Historia Motuum“ ꝛc.
heraus, welche höchst werthvolle Ergänzungen der beiden ersten Theile enthalten.
Die beste Gesammtausgabe dürfte diejenige sein, welche wir zwar
nie zu sehen Gelegenheit gefunden, aber in der „Handbibliothek der theologischen
Literatur von J. J. Palm“ (Erlangen 1792) in folgender Weise angezeigt
finden: „V. E. Löscher's ausführliche Hist. ꝛc., 3 Theile mit Anhang
und J. Rud. Kießlings Fortsetzung, 4. Leipzig und Schwabach 1777.“ —
Was Cyprian's „Ueberzeugende Belehrung vom Ursprung und Wachsthum
des Pabstthums“ (vergl. das Aprilheft von „Lehre und Wehre“ laufenden
Jahrgangs S. 122. ff.) in Betreff der Polemik gegen die Römischen ist,
das ist Löscher's „Historia Motuum“ in Betreff der Polemik gegen die
Reformirten. Auch letzteres Werk führt seinen Gegenbeweis auf geschichtlichem
Wege. Die Veranlassung war folgende. Als König Friedrich I.
von Preußen die bekannten Versuche zur Herstellung einer Union zwischen
Lutheranern und Reformirten gemacht hatte und in Folge dessen viele,
dieser Union höchst indifferentistisch das Wort redende, Schriften herausgekommen
waren, schrieb Löscher seine „Allerunterthänigste Addresse an ein
Großmächtigstes Oberhaupt, die Religions⸗Vereinigung betreffend“ (13 Bogen
umfassend); dagegen gab der Reformirte Dr. Joh. Christian Beckmann eine
sogenannte „Exceptionsschrift“ heraus, welche Löscher in seiner „Historie
der ersten Religions⸗motuum zwischen den Evangelischen und Reformirten“
(Leipzig 1704) widerlegte, indem er darin aus der Geschichte der wegen des
Zwinglianismus und Calvinismus entstandenen Bewegungen vom Jahre
1524 bis 1605, die Unrichtigkeit der Behauptung Beckmanns darthat, daß die
lutherischen Theologen allein die Schuld an aller entstandenen Verbitterung
trügen. Als Beckmann auch dagegen auftrat, entschloß sich Löscher, in