Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1856, Seite 287

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Vermischte kirchliche Nachrichten. 287

zeitung“ schreibt, an Preußen die Antwort gegeben sein: „Wenn man der Intoleranz so feind wäre, möchte man sie doch im eignen Lande zuerst ausfegen und z. B. den lutherischen Gemeinden nicht länger gegen alles Recht und Ordnung verbieten, ihre eigenen Glocken zu läuten, die sie sich in ihrer Armuth selbst beschafft haben.“

Der geheime Bund der Altlutheraner. Vor kurzem hat der „lutherische Kirchenbote“ von Gettysburg die Kunde gebracht, daß gegenwärtig von den Altlutheranern in Deutschland ein geheimer Bund gestiftet worden sei, der den Zweck habe, ihnen die einflußreichsten Stellen in Staat und Kirche zu gewinnen. Der armselige Bote hatte diese Neuigkeit Gottes- und Christus-feindlichen deutschen Blättern entnommen. Der "Lutheran Observer" copirte natürlich alsbald die köstliche Nachricht und knüpfte daran seine amerikanisch-kirchenväterlichen Warnungen. Aus dem „Freimund“ vom 12. Juni dieses Jahres erfahren wir, was den Christusfeinden Veranlassung zu ihrer ebenso lächerlichen, als boshaften Verleumdung gegeben hat. Darin heißt es: „Mittwoch und Donnerstag der Osterwoche hatten sich in Reichenbach im sächsischen Voigtlande mehrere Männer unserer lutherischen Kirche: v. Harleß von München, die D.D. Thomasius und Hofmann von Erlangen, Kliefoth von Schwerin, Huschke von Breslau, Kahnis und Besser von Leipzig auf Verabredung zusammengefunden, um sich in möglichster Kürze mündlich über Bedürfnisse und Fragen der Zeit, auch über sich selbst gegenseitig zu verständigen. Sie hatten nicht für gut gefunden sich über die Gegenstände ihrer Besprechung zu erklären, und als sich die Nachricht davon wie ein Lauffeuer durch die Localblätter verbreitete, auch die Leipziger Landeszeitung die Sache einfach erwähnte, da ging ein eifriges Fragen durch aller Mund, kein Mensch aber konnte Auskunft geben, was die Herren da wohl gemacht hätten. — Da auf einmal brachte die Dresdner constitutionelle Zeitung den Aufschluß: „„Es hat sich eine Art Jesuitenbund, Bonifazius zur deutschen Eiche genannt, seit vorigem Jahre gebildet und zwar zu dem Zwecke, Deutschland wieder an Rom zu bringen und damit die Aristokratie wieder in aller Macht herzustellen und so die seit 1819 aufgewachte Reaction zu vollenden. Mit dieser Thatsache glaubt man die Zusammenkunft dieser Theologen zusammenstellen und erklären zu können.““ — Das ist die Gespenstergeschichte.“ Das alte Spruchwort: Fama eundo crescit (das Gerücht wächst im Laufen) bewährte sich auch hier. Als der Unhold in Amerika ankam, war er schon bedeutend struppiger und grausiger, als in seiner Heimath und ein vortreffliches Exemplar für die Museen der Herren Kurtz und Anstädt.

Sachsen-Altenburg. Jüngst beleuchtete der Religionslehrer am Gymnasium zu Altenburg, Dr. Fr. H. R. Frank, Lic. theol., in einer Brochüre den schriftwidrigen Inhalt des Altenburgischen Gesangbuchs, von welchem eben ein neuer Abdruck vorbereitet ward. Darauf hin schlug das Consistorium gegen den Verfasser unglaublicher Weise den Weg einer Criminalklage ein! Es wurde jedoch das Consistorium in der Folge veranlaßt, die Klage wieder zurückzunehmen, zumal der Verfasser vier Gutachten (von der theologischen Fakultät zu Erlangen, von v. Harleß, Kahnis und Ohlfeld) für das unantastbare Recht seines Zeugnisses aufweisen konnte. Inzwischen strengten jedoch eine Anzahl Pastoren (welcher Classe, ist leicht zu errathen) namentlich aus der Diöcese Altenburg in einer Eingabe an das Kirchenregiment, unter Beihülfe erboster aufgeklärter Zeitungsschreiber, sich an, Herrn Professor Frank's Namen zu verunglimpfen. — Liest man hier dergleichen, so wird man immer aufs neue an die schwere Verantwortung der hiesigen Prediger erinnert, die kein Mensch zwingen kann, ein unreines Gesangbuch anzunehmen, und die trotz dieser ihnen hier gewährten kirchlichen Freiheit sich freiwillig um der Gunst der Menschen willen unter das Joch eines solchen Gesangbuches beugen, wie z. B. das hiesige „Vereinigte“ ist.

Köstlin's Schrift: „Das Wesen der Kirche, beleuchtet nach Lehre und Geschichte des Neuen Testaments“ Stuttgart bei Liesching 1854. (128 Seiten in gr. 8.) Ueber diese Schrift sagt Ströbel in einer Recension, die die Rudelbachsche Zeitschrift enthält (3. Quartalheft von 1856) Folgendes: „Zwei Classen von Lesern werden das Büchlein als verderblich ausschreien: die Romanisten; denn „„welch scharfer Gegensatz zu jener katholischen Richtung, welche nicht bloß mit gleichem, sondern gar mit weit überwiegendem Gewicht auf die Form dringt und das Wort „„Kirche““ in solcher Auffassung als Zauberwort des Lebens und als A und O der Lehre nicht oft und laut genug wiederholen kann!““ — und unsere auf der reuevollen Pilgerfahrt nach Rom begriffenen „„Amt““ und Kirchenmänner, denen gegenüber ein Köstlin auch jene Kassandra-Frage wiederholen möchte: warum sandtest du mich hin in die Stadt der Ewigblinden, mit dem aufgeschlossnen Sinn? — Wir anderen aber, soviel ihrer mit dem Titelmotto: „„Es muß geistlich gerichtet sein!““ einverstanden sind, und sich nicht zurücksehnen nach den mittelalterlichen Fleischtöpfen Aegyptens, wollen dem trefflichen Verfasser für seine schöne Gabe aufrichtig danken und uns der Erleuchtung, die das Evangelium auch über den Artikel von der Kirche ausgegossen hat, rühmen und freuen.“ Die Kirche, schreibt Köstlin ganz richtig, wie sie sich dem Protestantismus aus dem Worte Gottes ergibt, mag ihrem Begriffe nach für den stumpfen natürlichen Sinn schwer faßlich und in ihrer geschichtlichen Gestaltung oft unscheinbar und unserm Kleinglauben sogar ärgerlich sein: in Wahrheit aber ist sie diejenige Gemeinde, an welcher auch

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Miscellaneous Church News. 287

...gazette" writes, the following answer is said to have been given to Prussia: "If one were really so hostile to intolerance, one ought first to sweep it out of one's own house, and, for instance, no longer forbid, against all right and order, the Lutheran congregations to ring their own bells, which they have procured for themselves out of their own poverty."

The Secret League of the Old Lutherans. The "lutherische Kirchenbote" of Gettysburg recently brought word that a secret league has presently been founded among the Old Lutherans in Germany, having the purpose of gaining for them the most influential positions in state and Church. The wretched messenger had taken this piece of news from German papers hostile to God and to Christ. The "Lutheran Observer" of course promptly copied the delightful report and attached to it its own American-patriarchal warnings. From the "Freimund" of June 12 of this year we learn what gave the enemies of Christ occasion for their slander, as ridiculous as it is malicious. It says there: "On the Wednesday and Thursday of Easter week, several men of our Lutheran Church — von Harless of Munich, the Doctors of Divinity Thomasius and Hofmann of Erlangen, Kliefoth of Schwerin, Huschke of Breslau, Kahnis and Besser of Leipzig — met by prior arrangement at Reichenbach, in the Saxon Vogtland, in order to come to an understanding among themselves, as briefly as possible and by word of mouth, on the needs and questions of the time, and also concerning one another. They had not thought it advisable to make any statement about the subjects of their conference, and when the news of it spread like wildfire through the local papers, and even the Leipziger Landeszeitung made simple mention of the matter, an eager questioning went round on every tongue, yet no one could give any information as to what the gentlemen might have been doing there. — Then all at once the Dresdner constitutionelle Zeitung supplied the explanation: "A kind of Jesuit league, called 'Boniface, to the German Oak,' has been formed since last year, for the very purpose of bringing Germany back under Rome, and thereby restoring the aristocracy once more to full power, and so completing the reaction that has been stirring since 1819. By means of this fact, it is believed, the meeting of these theologians can be accounted for and explained." — That is the ghost story." The old proverb, Fama eundo crescit (rumor grows as it runs), proved true here too. By the time the bogeyman arrived in America, he was already considerably shaggier and more frightful than in his homeland, and made a splendid specimen for the museums of Messrs. Kurtz and Anstädt.

Saxe-Altenburg. The religion teacher at the Gymnasium in Altenburg, Dr. Fr. H. R. Frank, Licentiate in Theology, recently exposed, in a pamphlet, the unscriptural content of the Altenburg hymnal, of which a new printing was just then being prepared. Thereupon the consistory, incredibly, took the path of a criminal charge against the author! The consistory was, however, subsequently induced to withdraw the charge again, especially since the author was able to produce four expert opinions (from the theological faculty at Erlangen, and from von Harless, Kahnis, and Ohlfeld) in support of the inviolable right of his testimony. In the meantime, however, a number of pastors (of which class is easy to guess), particularly from the diocese of Altenburg, exerted themselves, in a petition to the church government, with the assistance of embittered enlightened newspaper writers, to defame Professor Frank's name. — When one reads such things, one is again and again reminded of the heavy responsibility resting on the preachers here, whom no one can compel to accept an impure hymnal, and who nevertheless, despite the churchly freedom granted them here, voluntarily bow their necks under the yoke of such a hymnal, for the sake of human favor — as, for example, the local "United" hymnal is.

Köstlin's writing: "The Nature of the Church, examined according to the doctrine and history of the New Testament." Stuttgart, published by Liesching, 1854. (128 pages, large octavo.) Of this work, Ströbel says the following in a review contained in the Rudelbach journal (3rd quarterly issue of 1856): "Two classes of readers will decry this little book as pernicious: the Romanists; for 'what a sharp contrast to that Catholic tendency which presses for form not merely with equal but with far preponderant weight, and which cannot repeat often or loudly enough the word "Church," understood in such a sense, as the magic word of life and as the Alpha and Omega of doctrine!' — and our own churchmen of the "office" who are engaged on a penitential pilgrimage to Rome, to whom a Köstlin might well repeat that Cassandra-question: why didst thou send me hither, into the city of the eternally blind, with an opened mind? — We others, however, as many of us as agree with the title-motto, 'It must be spiritually discerned!' and who do not long to go back to the fleshpots of medieval Egypt, wish sincerely to thank the excellent author for his fine gift, and to glory and rejoice in the illumination which the Gospel has poured out also upon the article concerning the Church." The Church, Köstlin quite rightly writes, as it presents itself to Protestantism out of the Word of God, may, according to its concept, be difficult to grasp for the dull natural understanding, and in its historical shaping often inconspicuous, and even offensive to our little faith; but in truth she is that congregation on which also