Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1856, Seite 271

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33 · Unzucht

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Ob jemand die Schwester seiner verstorbenen Frau heirathen dürfe? 271

wird sein die Tante und die Stiefmutter der Kinder von der verstorbenen
Frau, ihre eigenen Kinder Mutter und die Frau von deren Onkel; ein und
dieselben Söhne werden Brüder und Vettern zu einander sein;

7. aus dem Mangel irgend eines probaten Beispiels; denn weder bei
dem israelitischen Volk, noch bei den alten Vätern findet sich irgend ein probates
Beispiel solcher Heirathen. Man darf hier nicht anführen die That des
Patriarchen Jacob, weil dieser sich mit zwei noch lebenden Schwestern vermählte,
was selbst nach dem Bekenntniß derer unerlaubt ist, die behaupten,
daß es erlaubt sei, zwei Schwestern nach einander zu nehmen; —

8. mit der Autorität alter und neuer Theologen. Wie viel ihrer anerkennen,
daß die 3 Mos. 18. gegebenen Gesetze nicht bürgerliche noch ceremonielle,
sondern Moralgesetze sind; desgleichen wie viel ihrer halten, daß nicht
bloß die ausdrücklich genannten Personen, sondern auch die entsprechenden
Grade verboten seien, die erkennen auch an, daß die Ehe mit der Schwester
der verstorbenen Frau verboten ist, wie aus dem zweiten Grund erhellet. Das
Concil zu Elvira im 4. Jahrhundert bestimmt in seinem 61. Canon: „wenn
jemand nach dem Hingang seiner Frau deren Schwester nimmt, und sie ist
selbst eine Gläubige, so sollen sie 5 Jahre vom Abendmahl zurückstehen, wofern
nicht der Nothfall einer Krankheit die Sühne beschleunigen heißt.“ Das
Antisiodorische Concil im 7. Jahrhundert sagt in seinem 30. Canon: „es ist
nicht erlaubt, zwei Schwestern nach einander, wenn die eine gestorben ist, die
andere zur Ehe zu nehmen.“ Und da sich die, welche mit uns zwiespältiger
Meinung sind, auf die Autorität Luthers berufen, so ist zu bemerken, daß er
in einem Brief an Spalatin vom 3. März 1530 ausdrücklich die Ehe mit der
Frau des Onkels väterlicher Seite mißbilligt. Aber hat er die Ehe mit der
Frau des Onkels väterlicher Seite, die im zweiten Grad der ungeraden Linie
in der Schwägerschaft verwandt ist, für verboten gehalten, viel mehr hielt er
die Ehe mit der verstorbenen Frauen Schwester, die im ersten Grad der geraden
Linie in der Schwägerschaft verwandt ist, für verboten. In den Tischreden
findet sich ein Rescript des Wittenberger Consistoriums, das durch die Einwilligung
und Zustimmung der Theologen und also Luthers selbst bestätigt ist
und dermaßen lautet: „Unsere freundliche Dienste zuvorn. Erbar besonder
guter Freund, wir haben euren ungeschickten ergerlichen Fall, nemlich, daß ein
Bawersmann seines verstorbenen Weibes rechte leibliche Schwester geschwengert,
und folgends auff Weisung des Pfarrhers zur Ehe genommen, die auch
jetzo mit dem Kind in Wochen ligen soll. Dieweil ihr denn nun aus Befehl
unsers gnedigsten Herrn des Churfürsten zu Sachsen, und Burggraffen zu
Magdeburg, hierauff und sonderlich der Straff halben im Rechten begehret berichtet
zu seyn, so berichten wir als die geistliche Richter nach gehabtem Raht
der Herrn Theologen, nach Erwegung des Falls, daß die Ehe in diesem Fall
gar nicht zuleßlich noch zu dulden. Derowegen so wird solche Ehestiftung für
unbündig erkant, und sollen solche Personen von einander gesetzet, auch wegen
ihrer geübten Unzucht halben, und zum Abschew anderer gefenglich eingezogen

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Whether Someone May Marry the Sister of His Deceased Wife? 271

would be both aunt and stepmother of the children of the deceased wife — the mother of her own children and the wife of their uncle; one and the same sons would be brothers and cousins to one another;

7. from the lack of any approved example; for neither among the people of Israel, nor among the ancient fathers, is there found any approved example of such marriages. One may not cite here the deed of the patriarch Jacob, since he married two sisters while both were still living, which is unlawful even by the confession of those who maintain that it is lawful to take two sisters in succession; —

8. with the authority of theologians old and new. As many of them acknowledge that the laws given in Lev. 18 are neither civil nor ceremonial but moral laws; and likewise as many of them hold that not only the persons expressly named, but also the corresponding degrees, are forbidden — these also acknowledge that marriage with the sister of one's deceased wife is forbidden, as is clear from the second ground above. The Council of Elvira, in the 4th century, determines in its 61st canon: "if anyone, after the passing of his wife, takes her sister, and she herself is a believer, they shall be kept back five years from the Supper, unless the emergency of an illness requires the reconciliation to be hastened." The Council of Auxerre, in the 7th century, says in its 30th canon: "it is not permitted to take two sisters in marriage in succession, one after the other has died." And since those who differ from us in opinion appeal to the authority of Luther, it should be noted that in a letter to Spalatin of March 3, 1530, he expressly disapproves of marriage with the wife of a paternal uncle. But if he held marriage with the wife of a paternal uncle — who is related in the second degree of the collateral line by affinity — to be forbidden, much more did he hold marriage with the sister of one's deceased wife, who is related in the first degree of the direct line by affinity, to be forbidden. In the Table Talk there is found a rescript of the Wittenberg Consistory, confirmed by the consent and agreement of the theologians and thus of Luther himself, which reads as follows: "Our friendly service beforehand. Honorable and especially good friend, we have received word of your awkward, troubling case, namely, that a peasant got his deceased wife's own full sister with child, and afterward, on the pastor's direction, took her in marriage, who is now also about to lie in childbed with the child. Since you, then, by order of our most gracious lord the Elector of Saxony and Burgrave of Magdeburg, desire and request to be informed on this matter, and especially concerning the penalty at law, we, as the ecclesiastical judges, after taking counsel with the theologians and weighing the case, report that the marriage in this case is not at all permissible nor to be tolerated. Wherefore such a marriage contract is adjudged invalid, and such persons are to be separated from one another, and also, on account of their committed fornication, and as a deterrent to others, taken into custody