Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1856, Seite 274

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33 · Unzucht · Taufe

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274 Ueber die Taufgnade.

erlaubt sei nach dem Tode der Frau. — Wir antworten auf das Einfältigste:
außer dem Verbot, des Bruders Weib zu nehmen, welches in der That das
Verbot, der verstorbenen Frauen Schwester zu nehmen, mit in sich begreift,
habe Gott das besondere Verbot, der noch lebenden Frauen Schwester zu nehmen,
um dreier Ursachen halben hinzufügen wollen: 1. wegen Jacobs Beispiel,
der zwei Schwestern zugleich zur Ehe hatte, damit niemand dasselbe von
wegen der Heiligkeit des Patriarchen mißbrauche; 2. wegen der ungezügelten
Begierde der Juden, ihre Weiber zu verstoßen, weshalb Rabbi Salomon diese
Stelle so auffaßt: damit nicht, während die eine Schwester noch lebt und verstoßen
worden ist, die andere auch noch genommen werde; 3. wegen
des besonderen Gesetzes, daß sie die Wittwe ihres kinderlos verstorbenen Bruders
nehmen sollten 5 Mos. 25, 5., damit niemand dasselbe als ein allgemeines
und schlechtsinniges auffasse, während es doch von Gott selbst nur beschränkt
und für einen bestimmten Fall gegeben worden ist. —

Ueber die Taufgnade.

Im vorigen Jahre fand am 13. und 14. Juni eine Versammlung der
Rheinländischen Pastoren und Hilfsprediger der preußisch⸗lutherischen Kirche
zu Cöln statt. Gegenwärtig waren dabei die Pastoren: Eichhorn, Ludwig,
Braun, Hein, Semm, Ebert und Crome. (Abwesend waren
die Pastoren Joh. Fronmüller, Eichler und Wermelskirch.) Ueber die
Ergebnisse dieser Pastoralconferenz ist ein Bericht an das Ober⸗Kirchen⸗Collegium
in Breslau ergangen, welcher in dem „Kirchenblatt“ von Ehlers vom
15. Mai mitgetheilt wird. Daraus entnehmen wir zu einem Zeugnisse für
den gesunden Glauben, der in der breußisch⸗lutherischen Kirche so zahlreiche
Vertreter hat, Folgendes:

„Die theologische Verhandlung hat sich lediglich, und zwar beide
Tage um den zuerst für dieselbe vorgeschlagenen Gegenstand bewegt, das Wesen
der Taufgnade. Dem Berichterstatter war es zugefallen, die Besprechung
hierüber einzuleiten. Ich glaubte, dies so thun zu sollen, daß ich nach Hervorhebung
der Wichtigkeit des Gegenstandes und der Nothwendigkeit klarer
Erkenntniß der rechten kirchlichen Lehre davon besonders zu dieser Zeit zuerst
die Haupt⸗Schriftstellen von der Taufe zur Betrachtung vorführte, nämlich
die Taufe des HErrn Matth. 3, die Lehre des HErrn von der Taufe Joh. 3,
den Taufbefehl Matth. 28, die Taufverheißung Marc. 16, die apostolischen
Tauf⸗Predigten und Vollziehungen Apostelgesch. 2, 8. 10. 19., die eigentlichen
apostolischen Lehrstellen von der Taufe Röm. 6, Tit. 3, 2., Joh. 5, die Beziehungen
auf die alttestamentlichen Vorbilder 1 Petr. 3, 1 Cor. 10, Col. 2, die
gelegentlichen Erwähnungen der Taufe Gal. 3, Eph. 5, Col. 2, 12. ff., die
kürzeren Hindeutungen auf dieselbe 1 Cor. 6, 11., Hebr. 10, 22. f., 2 Cor. 1,
21. 22. u. a. Die Summa der Schriftlehre suchte ich daraus in Beziehung

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274 On the Grace of Baptism.

is permitted after the wife's death. — We answer most simply: besides the prohibition against taking the brother's wife, which in fact already includes within it the prohibition against taking the sister of a deceased wife, God wished to add the specific prohibition against taking the sister of a still-living wife for three reasons: 1, on account of Jacob's example, who had two sisters as wives at the same time, so that no one might misuse this on account of the patriarch's holiness; 2, on account of the unrestrained desire of the Jews to put away their wives, on which account Rabbi Solomon understands this passage thus: so that, while the one sister is still living and has been put away, the other might not also be taken; 3, on account of the special law that they should take the widow of a brother who died childless, Deut. 25:5, so that no one might take this as a general and loosely-worded rule, whereas it was in fact given by God himself only as a limited provision for a specific case. —

On the Grace of Baptism.

Last year, on June 13 and 14, a meeting of the Rhenish pastors and assistant preachers of the Prussian-Lutheran church took place at Cologne. Present were the pastors: Eichhorn, Ludwig, Braun, Hein, Semm, Ebert, and Crome. (Absent were the pastors Joh. Fronmüller, Eichler, and Wermelskirch.) Concerning the results of this pastoral conference, a report was sent to the Upper Church Collegium in Breslau, which is communicated in Ehlers' "Kirchenblatt" of May 15. From it we take the following, as a testimony to the sound faith that has so many representatives in the Prussian-Lutheran church:

"The theological discussion confined itself, and indeed for both days, to the subject first proposed for it — the essence of baptismal grace. It had fallen to the reporter to open the discussion on this. I believed I ought to do this in such a way that, after emphasizing the importance of the subject and the necessity, especially at this time, of a clear knowledge of the correct church doctrine concerning it, I would first bring forward for consideration the chief scriptural passages on baptism, namely: the baptism of the Lord, Matt. 3; the Lord's teaching on baptism, John 3; the baptismal command, Matt. 28; the baptismal promise, Mark 16; the apostolic baptismal preachings and administrations, Acts 2, 8, 10, 19; the properly apostolic doctrinal passages on baptism, Rom. 6, Titus 3:2, John 5; the references to the Old Testament types, 1 Pet. 3, 1 Cor. 10, Col. 2; the incidental mentions of baptism, Gal. 3, Eph. 5, Col. 2:12ff.; the briefer allusions to it, 1 Cor. 6:11, Heb. 10:22f., 2 Cor. 1:21-22, and others. From these I sought to derive the sum of the scriptural doctrine, in relation