# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1856_S274
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274 Ueber die Taufgnade.

erlaubt sei nach dem Tode der Frau. — Wir antworten auf das Einfältigste:
außer dem Verbot, des Bruders Weib zu nehmen, welches in der That das
Verbot, der verstorbenen Frauen Schwester zu nehmen, mit in sich begreift,
habe Gott das besondere Verbot, der noch lebenden Frauen Schwester zu nehmen,
um dreier Ursachen halben hinzufügen wollen: 1. wegen Jacobs Beispiel,
der zwei Schwestern zugleich zur Ehe hatte, damit niemand dasselbe von
wegen der Heiligkeit des Patriarchen mißbrauche; 2. wegen der ungezügelten
Begierde der Juden, ihre Weiber zu verstoßen, weshalb Rabbi Salomon diese
Stelle so auffaßt: damit nicht, während die eine Schwester noch lebt und verstoßen
worden ist, die andere auch noch genommen werde; 3. wegen
des besonderen Gesetzes, daß sie die Wittwe ihres kinderlos verstorbenen Bruders
nehmen sollten 5 Mos. 25, 5., damit niemand dasselbe als ein allgemeines
und schlechtsinniges auffasse, während es doch von Gott selbst nur beschränkt
und für einen bestimmten Fall gegeben worden ist. —

Ueber die Taufgnade.

Im vorigen Jahre fand am 13. und 14. Juni eine Versammlung der
Rheinländischen Pastoren und Hilfsprediger der preußisch⸗lutherischen Kirche
zu Cöln statt. Gegenwärtig waren dabei die Pastoren: Eichhorn, Ludwig,
Braun, Hein, Semm, Ebert und Crome. (Abwesend waren
die Pastoren Joh. Fronmüller, Eichler und Wermelskirch.) Ueber die
Ergebnisse dieser Pastoralconferenz ist ein Bericht an das Ober⸗Kirchen⸗Collegium
in Breslau ergangen, welcher in dem „Kirchenblatt“ von Ehlers vom
15. Mai mitgetheilt wird. Daraus entnehmen wir zu einem Zeugnisse für
den gesunden Glauben, der in der breußisch⸗lutherischen Kirche so zahlreiche
Vertreter hat, Folgendes:

„Die theologische Verhandlung hat sich lediglich, und zwar beide
Tage um den zuerst für dieselbe vorgeschlagenen Gegenstand bewegt, das Wesen
der Taufgnade. Dem Berichterstatter war es zugefallen, die Besprechung
hierüber einzuleiten. Ich glaubte, dies so thun zu sollen, daß ich nach Hervorhebung
der Wichtigkeit des Gegenstandes und der Nothwendigkeit klarer
Erkenntniß der rechten kirchlichen Lehre davon besonders zu dieser Zeit zuerst
die Haupt⸗Schriftstellen von der Taufe zur Betrachtung vorführte, nämlich
die Taufe des HErrn Matth. 3, die Lehre des HErrn von der Taufe Joh. 3,
den Taufbefehl Matth. 28, die Taufverheißung Marc. 16, die apostolischen
Tauf⸗Predigten und Vollziehungen Apostelgesch. 2, 8. 10. 19., die eigentlichen
apostolischen Lehrstellen von der Taufe Röm. 6, Tit. 3, 2., Joh. 5, die Beziehungen
auf die alttestamentlichen Vorbilder 1 Petr. 3, 1 Cor. 10, Col. 2, die
gelegentlichen Erwähnungen der Taufe Gal. 3, Eph. 5, Col. 2, 12. ff., die
kürzeren Hindeutungen auf dieselbe 1 Cor. 6, 11., Hebr. 10, 22. f., 2 Cor. 1,
21. 22. u. a. Die Summa der Schriftlehre suchte ich daraus in Beziehung