Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1856, Seite 146

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146 Die Wirkung des heiligen Abendmahls betreffende Fragen ꝛc.

von seinem Gebeine sein, indem sie dieselbe menschliche Natur haben, die Christus
hat; sondern vermöge einer stattfindenden Analogie, indem wir durch ein
so inniges Band mit ihm verbunden sind, wie Gatten verbunden zu sein
pflegen, welche wegen des ehelichen Bandes nicht zwei, sondern ein Fleisch und
ein Leib sind, 1 Mos. 2, 24., Matth. 19, 6., 1 Cor. 6, 16. —

d. Christus gibt sein Fleisch im heil. Abendmahl, daß es uns fromme,
und sein Abendmahl zum Gedächtniß seines Todes gefeiert werde. Also muß
Christus leiblich in uns wohnen. —

Antwort. Christi Fleisch wird uns nicht im heil. Abendmahl gegeben,
daß es uns zur wesentlichen Verwandlung unseres Fleisches in das Fleisch
Christi diene, oder daß wir das Abendmahl zum Gedächtniß des Leibes und
Blutes Christi in der Absicht feiern, um damit gleichsam zu bezeugen, daß jetzt
sein Leib und Blut in unsern Leib und unser Blut verwandelt und daher
unser Leib und Blut werde; sondern Christi Fleisch wird im heil. Abendmahl
vermittelst des Brodes unserem Munde dargereicht, damit es von da der Seele
zugeführt, mit festem Glauben ergriffen und so unser ganzer Mensch vergewissert
werde der Lebendigmachung, daß er nämlich, wie er jetzt durch dieses
Mittel der Gemeinschaft aus dem geistlichen Tod zum Leben der Gnade wieder
erneuert worden ist, ebenso am jüngsten Tage durch Wohlthat desselben Mittels
aus dem leiblichen Tod erweckt und zum Leben der Herrlichkeit erneuert
werden solle, Röm. 8, 11. Sodann wird auch das Gedächtniß des Leibes
und Blutes Christi beim Gebrauch des Abendmahls von uns nicht zu dem
Zweck angestellt, als ob sein Leib und Blut in unsern Leib und Blut verwandelt
würde, sondern weil wir da im Abendmahl vermittelst der äußeren Zeichen
des Leibes und Blutes selbst theilhaftig geworden sind, als der Waffen und
Werkzeuge, mit welchen der Heiland unsere Feinde, Sünde, Welt und Teufel,
zu Boden gestreckt und überwunden hat, und die uns wider alle Angriffe unserer
Feinde das wirksamste Schutzmittel darbieten.

e. Wie Adam in uns wohnt, so auch Christus; Adam aber wohnt in
uns wesentlich, denn wir haben von ihm ein Wesen, welches mit dem Wesen
Adams der Art nach ein und dasselbe ist. Also: gleicherweise auch Christus.

Antwort. 1. Der Obersatz ist nicht in der Schrift enthalten, denn
es steht nicht in der Schrift, daß Christi Einwohnung in uns eben dieselbe
sein werde, wie die Adams; 2. ist er wider die Schrift, denn „nicht hält es
sich mit der Gabe, wie mit der Sünde,“ Röm. 5, 15.; — 3. ist er absurd, denn
die Einwohnung Adams in uns ist eine allgemeine, sowohl auf die Gläubigen,
als auf die Ungläubigen sich erstreckende, „sintemal sie alle von einem kommen,“
Ebr. 2, 11., die Einwohnung Christi aber ist eine particulare, denn sie geschieht
durch den Glauben, Eph. 3, 17., welcher nicht jedermanns Ding ist,
2 Thess. 2, 3. — 4. Man kann ihn zugeben, nicht in Bezug auf das Wesen:
wie Adam durch seine Einwohnung uns sein Wesen mittheilt, so auch Christus
, der denen, die ihn durch den Glauben aufnehmen, Gewalt gegeben hat,
Gottes Kinder zu werden, Joh. 1, 12., sondern vergleichungsweise,

146 Questions Concerning the Effect of the Holy Supper, etc.

...of his bones, since they have the same human nature that Christ has; but rather by virtue of an analogy that obtains, in that we are joined to him by so intimate a bond as spouses are accustomed to be joined, who, because of the marriage bond, are not two but one flesh and one body, Gen. 2:24, Matt. 19:6, 1 Cor. 6:16. —

d. Christ gives his flesh in the Holy Supper, that it may profit us, and his Supper is celebrated in remembrance of his death. Therefore Christ must dwell in us bodily. —

Answer. Christ's flesh is not given to us in the Holy Supper so that it may serve for an essential transformation of our flesh into the flesh of Christ, nor so that we celebrate the Supper in remembrance of the body and blood of Christ with the intention of thereby testifying, as it were, that his body and blood are now changed into our body and blood, and thus become our body and blood; but rather Christ's flesh is presented to our mouth in the Holy Supper by means of the bread, so that from there it may be brought to the soul, laid hold of with firm faith, and so our whole person assured of the making-alive — namely, that just as he has now, through this means of communion, been renewed again from spiritual death to the life of grace, so also on the last day, through the benefit of the same means, he shall be raised from bodily death and renewed to the life of glory, Rom. 8:11. Then, too, the remembrance of the body and blood of Christ in the use of the Supper is not undertaken by us for the purpose of asserting that his body and blood are transformed into our body and blood, but because there in the Supper, by means of the outward signs, we have become partakers of the body and blood themselves, as of the weapons and instruments with which the Savior struck down and overcame our enemies — sin, the world, and the devil — and which offer us the most effective means of defense against all the attacks of our enemies.

e. As Adam dwells in us, so also Christ; but Adam dwells in us essentially, for we have from him a nature which, in kind, is one and the same as Adam's nature. Therefore: likewise also Christ.

Answer. 1. The major premise is not contained in Scripture, for it is not stated in Scripture that Christ's indwelling in us will be exactly the same as Adam's; 2. it is contrary to Scripture, for "the gift is not like the trespass," Rom. 5:15; — 3. it is absurd, for the indwelling of Adam in us is a general one, extending both to believers and to unbelievers, "forasmuch as they are all of one," Heb. 2:11, whereas the indwelling of Christ is a particular one, since it comes about through faith, Eph. 3:17, which is not everyone's affair, 2 Thess. 2:3. — 4. It may be granted, not with respect to essence: as Adam, through his indwelling, communicates to us his nature, so also Christ, who has given power to become children of God to those who receive him through faith, John 1:12 — but rather by way of comparison,