Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1856, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—utnitu fidei 15 · Zeitrechnung

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Dr. Seyffarth's Berichtigungen ꝛc. 137

2146 und 715 Jahre), und hiernach bestimmen sie den Anfang eines neuen
Weltalters, welcher für sie ein so wichtiger Gegenstand war, daß sie die Constellation
bei dem Eintritt derselben beobachteten und aufzeichneten. Das
erste Weltalter beginnt darnach mit dem Jahre 5871 v. Chr., das zweite
3725 v. Chr., das dritte 1579 v. Chr., das vierte 598 n. Chr. (eigentlich
568 n. Chr.). Jedes dieser Weltalter umfaßt 2146 Jahre. Die erste Constellation
von 5871 wurde von den Alten ausdrücklich auf den Anfang der
Welt bezogen. Hesiod, Juvenal, Proclus, die Phöniker, Parsen, Inder, Tibetaner
und Mexicaner setzen die Schöpfung in das Jahr 5871 v. Chr. Im
2. und 3. Jahrhundert n. Chr. war in der ganzen christlichen Kirche die Ueberzeugung
verbreitet, das 7. Jahrtausend der Schöpfung habe begonnen,
worauf der Chiliasmus beruht. Nach Orpheus sollte das heidnische Lied im
6. Jahrtausend aufhören, und Linus sagt: daß mit Anfang des 7. Jahrtausends
(129 n. Chr.) eine neue Ordnung der Dinge beginnen werde. Um
dieselbe Zeit, aber nicht 1500 Jahre früher, erwarteten die Römer den Heiland
der Welt. Dadurch wird bestätigt, daß von Schöpfung der Welt bis
Christus 5871 J. verflossen sind, und namentlich, daß von der Schöpfung bis
zur Sündfluth 2424 Jahre (nicht 2262) verflossen sein müssen.

Alle alten Völker haben 12 große Götter, 7 höchste Gottheiten und einen
Schöpfer aller Dinge verehrt, und es ist eine viel erörterte Frage, was die
Alten unter ihnen verehrt haben. Durch den Herrn Dr. Seyffarth ist schon
in früheren Schriften durch Thatsachen außer allen Zweifel gesetzt, daß die
alten Völker unter ihren Göttern die 7 Planeten und die Zwölfgötter, die
Vorsteher der 12 Zeichen des Thierkreises verehrt haben, was im letzten Abschnitt
des vorliegenden Buches durch eine Menge astronomischer Inschriften
und Denkmäler der Aegypter, Griechen und Römer erwiesen wird. Diese
Götterlehre der alten Völker geht in die älteste Geschichte der alten Völker
hinauf. Den 7 Planeten wird ein Antheil an der Regierung der Welt zugeschrieben
. Die Sätze, welche sich hieraus und aus anderen Zeugnissen für
die Mythologie und allgemeine Religionsgeschichte ergeben, und welche wichtig
sind zum rechten Verständniß der Classiker und der alten Kunstwerke, sind
folgende: Das höchste Object aller Culte war der Schöpfer und Urheber aller
Dinge, welcher höhere Mittelwesen zwischen ihm und den Menschen schuf, die
7 Planetengötter, Kabiren, welche Antheil an der Schöpfung und Regierung
der Welt hatten. Die 7 Planeten wurden angesehen als die Leiber der Kabiren
, die 12 Zeichen als die Leiber der 12 Götter, die 36 Dekurien als die
Leiber der θεοὶ βουλαῖοι. Die Erde gilt als Leib des achten Kabir, des achten
Sohnes Siduos. Auf jeden Planeten wurden die Dinge im Himmel und
auf Erden bezogen, welche mit den wahren oder scheinbaren Eigenschaften des
Planeten die meiste Aehnlichkeit hatten, daher erhielt jeder Planet seinen Ducatus
in Raum und Zeit. Die Erde war der Inbegriff aller irdischen Planetenducatus
, daher Gaea mit 7 Brüsten u. s. w. Am Himmel hatte jeder
Planet je zwei Zeichen, Sonne und Mond je eins, welche die Häuser der Pla⸗

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Dr. Seyffarth's Corrections, etc. 137

2146 and 715 years), and accordingly they determined the beginning of a new world-age, which was so important a matter for them that they observed and recorded the constellation at its onset. The first world-age accordingly begins with the year 5871 B.C., the second 3725 B.C., the third 1579 B.C., the fourth A.D. 598 (properly A.D. 568). Each of these world-ages comprises 2146 years. The first constellation, that of 5871, was expressly referred by the ancients to the beginning of the world. Hesiod, Juvenal, Proclus, the Phoenicians, Persians, Indians, Tibetans, and Mexicans place the Creation in the year 5871 B.C. In the 2nd and 3rd centuries A.D. the conviction was widespread throughout the whole Christian Church that the 7th millennium since the Creation had begun, upon which chiliasm rests. According to Orpheus the pagan song was to cease in the 6th millennium, and Linus says that with the beginning of the 7th millennium (A.D. 129) a new order of things would begin. At about this same time — but not 1500 years earlier — the Romans expected the Savior of the world. This confirms that from the Creation of the world to Christ 5871 years elapsed, and in particular, that from the Creation to the Flood 2424 years (not 2262) must have elapsed.

All the ancient peoples worshiped 12 great gods, 7 highest deities, and one creator of all things, and it is a much-debated question what the ancients understood by them. Dr. Seyffarth has already, in earlier writings, established beyond all doubt by facts that the ancient peoples worshiped, among their gods, the 7 planets and the twelve gods, the presiding deities of the 12 signs of the zodiac — which is proven in the last section of the present book by a great number of astronomical inscriptions and monuments of the Egyptians, Greeks, and Romans. This doctrine of the gods among the ancient peoples reaches back into the earliest history of the ancient peoples. To the 7 planets a share in the governance of the world is ascribed. The propositions that result from this and from other testimonies for mythology and the general history of religion, and which are important for the correct understanding of the classical authors and of ancient works of art, are the following: The highest object of all cults was the Creator and Author of all things, who created higher intermediate beings between himself and mankind, the 7 planetary gods, the Cabiri, who had a share in the creation and governance of the world. The 7 planets were regarded as the bodies of the Cabiri, the 12 signs as the bodies of the 12 gods, the 36 decans as the bodies of the θεοὶ βουλαῖοι (the "counselor gods"). The earth counts as the body of the eighth Cabir, the eighth son of Siduos. To each planet were referred those things in heaven and on earth that bore the greatest resemblance to the true or apparent properties of the planet; hence each planet received its ducatus (dominion) in space and time. The earth was the embodiment of all the earthly planetary dominions, hence Gaea with 7 breasts, and so on. In the heavens each planet had two signs each, the sun and moon one each, which were the houses of the pla-