Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1856, Seite 129

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Lehre und Wehre.

Jahrgang II.          Mai 1856.          No. 5.

(Eingesandt von Past. Hoyer.)
Die Verpflichtung auf die kirchlichen Bekenntnisse und
die freie Theologische Wissenschaft.

(Fortsetzung.)

Ganz recht, sagt man vielleicht, der Glaube der Einen heil. christlichen
Kirche, der Gemeinschaft der Gläubigen, ist nicht bloß Schranke, vielmehr das
unzerstörbare Kleinod und Heiligthum der theologischen Wissenschaft, mit
welchem sie steht und fällt; allein die Bekenntnisse, die du meinst, die lutherischen
, enthalten den Glauben einer Partikular⸗ oder Sonderkirche, eben der
lutherischen, und wenn du die theologischen Fakultäten an das Bekenntniß
einer Sonderkirche binden willst, so raubst du ihnen die Stellung neben den
anderen Fakultäten der freien Wissenschaft und machst aus ihnen Seminarien.
Meine Antwort hierauf ist erstens, daß ich es selbst ja für eine wesentliche
Eigenthümlichkeit der Wissenschaft achte, in den besonderen einzelnen Gestalten
das Allgemeine, also bei der Theologie in der Lehre der einzelnen kirchlichen
Genossenschaft den Glauben der Einen heil. christlichen Kirche aufzusuchen.
Allein zweitens muß ich auch behaupten, daß die Sonderkirche zu der Einen
heil. christlichen Kirche durchaus nicht im Gegensatz steht, es sei denn, sie hegte
schriftwidrige Lehre. Die Eine heil. christliche Kirche auf Erden, das ist die
Gläubigen zerstreut über den ganzen Erdboden, soll nach Gottes Willen und
Wort auf Erden nimmer als eigne durch äußere Ordnungen abgesonderte
Gemeinschaft hervortreten, sondern ist vorhanden in der äußeren Christenheit,
die eben, weil jene in ihr ist, Kirche genannt wird. Nicht die Eine heil. christliche
Kirche, sondern die äußere Christenheit theilt sich in Partikular⸗ oder
Sonderkirchen, die etwa an Gestalt, Verfassung, Lehrform oder auch an Theilen
des Lehrinhaltes selbst verschieden sind. Andererseits hat die Eine heil.
christliche Kirche sichere Zeichen, an welchen man auf das bestimmteste erkennt,
wo unter den Sonderkirchen sie jedenfalls vorhanden ist. Keineswegs allein,
wohl aber unfehlbar ist sie da vorhanden, wo Gottes Wort rein gelehrt und
die heil. Sacramente recht verwaltet werden, eine Lehre und Verwaltung,
von welcher die Bekenntnisse der Christenheit und also der Sonderkirchen
Zeugniß ablegen. Nicht anders daher als ein Bekenntniß einer besonderen

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Lehre und Wehre.

Volume II.          May 1856.          No. 5.

(Submitted by Pastor Hoyer.)
The Obligation to the Ecclesiastical Confessions and
Free Theological Scholarship.

(Continued.)

Quite right, one may perhaps say: the faith of the one holy Christian
Church, the fellowship of believers, is not merely a barrier but rather
the indestructible jewel and sanctuary of theological scholarship, with
which it stands and falls; but the confessions you mean, the Lutheran
ones, contain the faith of a particular or separate church — the
Lutheran one specifically — and if you wish to bind the theological
faculties to the confession of a separate church, you rob them of their
standing alongside the other faculties of free scholarship and turn them
into seminaries. My answer to this is, first, that I myself indeed
regard it as an essential characteristic of scholarship to seek, within
the particular individual forms, the universal — thus, in theology, to
seek within the doctrine of the individual ecclesiastical body the faith
of the one holy Christian Church. But, second, I must also maintain that
the particular church is by no means opposed to the one holy Christian
Church, unless it should hold doctrine contrary to Scripture. The one
holy Christian Church on earth — that is, the believers scattered over
the whole face of the earth — is, according to God's will and Word,
never to appear on earth as its own fellowship set apart by external
ordinances, but rather exists within outward Christendom, which is
called church precisely because that Church is within it. It is not the
one holy Christian Church, but outward Christendom, that divides itself
into particular or separate churches, which differ, say, in form,
constitution, mode of doctrine, or even in parts of the content of
doctrine itself. On the other hand, the one holy Christian Church has
sure marks by which one recognizes with the greatest certainty where,
among the separate churches, it is in any case present. It is present
not exclusively, but certainly infallibly, wherever God's Word is
taught purely and the holy Sacraments are rightly administered — a
teaching and administration to which the confessions of Christendom,
and hence of the separate churches, bear witness. Accordingly, none
other than a confession of a particular

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