Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1856, Seite 143

129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160

Ist das etwa Theologie der amerikanisch-lutherischen Kirche? 143

zum Glaubensgrunde gemacht, damit man um Wort und Sacrament hinwegkomme
, aber Christus bleibt beim Wort und Sacrament. Auf irgend welche
jener menschlichen und irdischen Dinge, selbst auf das gewaltigste derselben,
das Gebet, seinen Glauben zu gründen, seinen Glauben auf irgend etwas
anderes zu gründen, als auf Gottes Wort und die heil. Sacramente, das ist
das Wesen der Schwärmerei und besonders der römisch⸗katholischen und der
rationalistischen Schwärmerei. Wie Simsons Füchse mit den Schwänzen
zusammengebunden waren, so laufen alle falschen Lehren, die römisch-katholische
, die wiedertäuferische, die methodistische, die rationalistische u. s. f. in einander
und vereinigen sich in dem Unterfangen, einen selbstgewählten Glaubensgrund
und selbsterdachten Christum aufzustellen. Mögen daher diejenigen
, welche die heil. Taufe und sammt ihr das Wort und das heil. Abendmahl
nicht als Glaubensgrund anerkennen wollen, noch so sehr auf die Römischen
schimpfen, sie sind im Grunde nicht verschieden von den Römischen,
nur in der Gestalt ihres Glaubensgrundes: Protestanten sind sie nicht. —
Hör, Freund Protestant, worauf gründest du deinen Glauben, daß der Herr
Christus dein ist und du an ihm hast die Erlösung durch Sein Blut, nemlich
die Vergebung der Sünden? Auf das Wort, welches mir den Herrn Christum,
Sein Blut und Gerechtigkeit zuspricht. Was hältst du von den heil. Sacramenten
? Sie sind Gnadenmittel, wie das Wort; auch auf sie gründet sich
mein Glaube, denn sie sind vom Herrn Christo dazu eingesetzt und unterscheiden
sich ja auch nicht wesentlich vom Worte, weil in ihnen sich nach Gottes
Willen das Wort mit einem Elemente oder sichtbaren Zeichen verbindet und
auf die Weise mir den Herrn Christum und Seine Gnaden zu eigen gibt;
auch beim Sacrament ist das Wort das Hauptstück. Gründest du denn deinen
Glauben nicht außerdem noch auf das Gebet, das Predigtamt, die Erfahrung
der Güte Gottes in den Schicksalen dieses Lebens, die großen Thaten
Christi in der Geschichte der Völker und andere treffliche Dinge? Nein, denn
diese hat Gott nicht zu Gnadenmitteln bestellt; das Gebet ist Frucht des
Glaubens an Christum vermöge Wort und Sacrament, das Predigtamt hat
den öffentlichen Dienst am Wort und Sacrament, die Güte Gottes, die herrlichen
Thaten Christi in der Geschichte, das süße Gefühl der Gnade Gottes,
welches uns unterweilen einmal bescheert wird, Alles dies muß mir den Glauben
an Wort und Sacrament stärken helfen, aber meines Glaubens Grund
ist und bleibt allein Gottes Wort und Sacrament. Auf diesem Grundsatze
beruht das Wesen des Protestantismus, denn damit ist eben so wohl die heil.
Schrift als Richtschnur in allen Glaubenssachen anerkannt, wie die Lehre von
der Rechtfertigung ausgesprochen, daß wir nicht durch irgend menschlich Werk
oder sonst menschlich Ding gerecht und selig werden, sondern allein durch des
Herrn Christi Gerechtigkeit im Wort und Sacrament uns dargebracht, durch
den Glauben an dieselben von uns aufgenommen. Den Glauben nicht auf
Wort und Sacrament gründen ist im Allgemeinen schwärmerisch, im Besonderen
römisch⸗katholisch, methodistisch u. s. f.; (vergl. Eph. 2, 20., Matth. 16,
18. und viel ähnliche Stellen.)

Is This, Then, the Theology of the American Lutheran Church? 143

...made into a ground of faith, so that one might get around Word and Sacrament — but Christ remains with Word and Sacrament. To ground one's faith upon any of those human and earthly things — even upon the mightiest of them, prayer — to ground one's faith upon anything other than God's Word and the Holy Sacraments, this is the very essence of fanaticism, and especially of Roman Catholic and rationalist fanaticism. As Samson's foxes were bound together by their tails, so all the false teachings — the Roman Catholic, the Anabaptist, the Methodist, the rationalist, and so forth — run into one another, and unite in the undertaking of setting up a self-chosen ground of faith and a self-invented Christ. Therefore let those who will not acknowledge Holy Baptism, and with it the Word and the Holy Supper, as the ground of faith, rail against the Romanists as much as they please — at bottom they are no different from the Romanists, differing only in the shape of their ground of faith: Protestants they are not.

— Hear, friend Protestant: upon what do you ground your faith that the Lord Christ is yours, and that in him you have redemption through his blood, namely the forgiveness of sins? Upon the Word, which declares to me the Lord Christ, his blood and righteousness. What do you hold concerning the Holy Sacraments? They are means of grace, like the Word; upon them too my faith is grounded, for they were instituted by the Lord Christ for this purpose, and indeed they do not differ essentially from the Word, since in them, by God's will, the Word joins itself with an element or visible sign, and in this way gives the Lord Christ and his grace to me as my own; even in the Sacrament, the Word is the chief thing. But do you not, besides this, also ground your faith upon prayer, the preaching office, the experience of God's goodness in the fortunes of this life, the great deeds of Christ in the history of the nations, and other excellent things? No, for God has not appointed these as means of grace; prayer is the fruit of faith in Christ by virtue of Word and Sacrament; the preaching office has the public ministry of Word and Sacrament as its charge; God's goodness, the glorious deeds of Christ in history, the sweet feeling of God's grace that is now and then granted to us — all of this must help to strengthen my faith in Word and Sacrament, but the ground of my faith is and remains God's Word and Sacrament alone. Upon this principle rests the very essence of Protestantism, for by it Holy Scripture is acknowledged as the rule in all matters of faith, just as the doctrine of justification is thereby expressed — that we are not made righteous and blessed through any human work or other human thing, but solely through the righteousness of the Lord Christ, offered to us in Word and Sacrament, and received by us through faith in them. Not to ground faith upon Word and Sacrament is, in general, fanatical; in particular, Roman Catholic, Methodist, and so forth (compare Eph. 2:20, Matt. 16:18, and many similar passages).