Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1855, Seite 383

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Vermischte kirchliche Nachrichten. 383

vom 15. November schreibt Herr Pastor Grabau, nachdem er in einer „Umschau,“ die Gemeinden seines Bezirks betreffend, die „Rotterei“ und „teuflische Weise“ der Missourier auf allen Punkten seiner Visitation in seiner Weise dargestellt hat, auf gut Münzerisch u. A. Folgendes, in einer Anrede an unseren Präses: „Der Herr unser Gott meldet dir durch seinen Mundboten: „„sie werdens die Länge nicht treiben, denn ihre Thorheit wird offenbar werden Jedermann.““ Das ist nach dem Zeugniß des heil. Geistes nun die missourische Zukunft!“ Sapienti satis!

Die neue Kirche zu Bremerhafen. — Der Bau der Kirche zu Bremerhafen ist vor kurzem vollendet. Man war gespannt, in welcher Weise die kirchlichen Bedürfnisse der Einwohner befriedigt werden würden, da sie zum bei weitem größten Theil Lutheraner sind, und nur ein verhältnißmäßig kleiner Theil aus Reformirten besteht. Dieser Spannung machte die in Bremen bei Heyse erschienene „Kirchenordnung der vereinigten evangelischen Gemeine Bremerhafen“ ein Ende, indem sie keinen Zweifel in Betreff der kirchlichen Stellung der Gemeine übrig läßt. Im 1. Paragraph heißt es: „die Gemeine von Bremerhafen besteht aus allen Bewohnern Bremerhafens, welche sich zu einer der protestantischen Confessionen bekennen,“ und näher erklärt wird dies durch den 29. Paragraphen, welcher also lautet: „der Prediger muß der reformirten oder der lutherischen Confession angehören, oder Gemeine-Mitglied einer evangelischen Gemeine sein, und ist verpflichtet, nach den Grundsätzen der bremischen Kirche, soweit solche nicht für die lutherische oder reformirte Confession ausschließlich gelten, zu lehren.“

Sehen wir uns diese Bestimmungen näher an, so scheint vorerst unzweifelhaft, daß alle Einwohner Bremerhafens, welche reformirt oder lutherisch oder (sonst?) evangelisch sind, zu derjenigen Gemeine gehören sollen, für welche man eine Kirche gebaut hat und einen Prediger zu wählen im Begriff steht. Allen diesen Einwohnern ertheilt die Kirchenordnung die Rechte der Gemeinegliedschaft und legt ihnen die Verpflichtungen auf, welche sich daran knüpfen. Sie werden nicht gefragt, ob sie den Willen und die Fähigkeit haben, dieser Gemeine anzugehören, sondern die Erscheinung der Kirchenordnung und ihre Einführung macht sie zu Gliedern der Gemeine. Fragen wir nach dem Glauben oder der Lehre dieser Gemeine, so sind wir lediglich auf den Paragraph verwiesen, welcher von der Lehre ihres Predigers handelt. Der Prediger soll zwar entweder reformirt oder lutherisch oder (sonst?) evangelisch sein, aber nicht die Lehre einer dieser Confessionen, auch nicht die aller vortragen, sondern die Lehre der bremischen Kirche, oder vielmehr nach den Grundsätzen derselben soll er lehren. Das ist nun freilich eine unbekannte Größe, von der wir nur so viel erfahren, daß sie die besondern Grundsätze der lutherischen und der reformirten Confession ausschließt.

Somit haben wir hier eine Union, und zwar eine solche, die nicht, wie etwa die Preußische, den Bekenntnißschriften und den besondern Lehren beider Confessionen ihre Geltung lassen zu wollen erklärt und ungeachtet dieser Gel⸗

Miscellaneous Church News. 383

of November 15 Pastor Grabau writes, after having in a "survey" concerning the congregations of his district depicted, in his own manner, the "rioting" and "devilish ways" of the Missourians at every point of his visitation, the following, in good Müntzerite fashion, among other things, in an address to our president: "The Lord our God announces to you through his mouthpiece: "'they will not carry it on for long, for their folly will become manifest to everyone.'" That is, according to the testimony of the Holy Spirit, now the Missourian future!" Sapienti satis!

The New Church at Bremerhaven. — The building of the church at Bremerhaven has recently been completed. There was curiosity as to how the religious needs of the inhabitants would be met, since by far the greatest part of them are Lutherans, and only a comparatively small part consists of Reformed. This curiosity was set to rest by the "Church Order of the United Evangelical Congregation of Bremerhaven," published by Heyse in Bremen, which leaves no doubt regarding the ecclesiastical position of the congregation. In the 1st paragraph it says: "the congregation of Bremerhaven consists of all inhabitants of Bremerhaven who profess one of the Protestant confessions," and this is more closely explained by the 29th paragraph, which reads as follows: "the preacher must belong to the Reformed or the Lutheran confession, or be a congregation-member of an evangelical congregation, and is obligated to teach according to the principles of the Bremen church, insofar as such principles do not apply exclusively to the Lutheran or Reformed confession."

If we look more closely at these provisions, it seems at first beyond doubt that all inhabitants of Bremerhaven who are Reformed or Lutheran or (otherwise?) evangelical are to belong to that congregation for which a church has been built and for which a preacher is about to be chosen. To all these inhabitants the church order grants the rights of congregation-membership and lays upon them the obligations that are attached thereto. They are not asked whether they have the will and the capacity to belong to this congregation; rather, the appearance of the church order and its introduction make them members of the congregation. If we ask after the faith or the doctrine of this congregation, we are referred solely to the paragraph that deals with the doctrine of its preacher. The preacher is indeed to be either Reformed or Lutheran or (otherwise?) evangelical, but he is not to teach the doctrine of one of these confessions, nor even that of all of them, but rather the doctrine of the Bremen church, or rather he is to teach according to its principles. That, to be sure, is now an unknown quantity, of which we learn only this much: that it excludes the particular principles of the Lutheran and the Reformed confession.

Thus we have here a union, and indeed one which does not, as for instance the Prussian union does, declare that it wishes to let the confessional writings and the particular doctrines of both confessions retain their validity, and notwithstanding this