Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1855, Seite 373

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Die lutherische Distributionsformel ꝛc. 373

Spendeformel ist diese: „Nimm hin und iß (oder im Plural: nehmet
hin und esset), das ist der wahre Leib JEsu Christi, für dich
(oder: für deine Sünde) in den Tod gegeben; der stärke und erhalte
dich im wahren Glauben zum ewigen Leben. Amen.
Nimm hin und trink, das ist das wahre Blut JEsu Christi,
für deine Sünde vergossen, das stärke und erhalte dich
im wahren Glauben zum ewigen Leben. Amen." Wo und
wenn diese Formel zuerst gebraucht und eingeführt worden sei, haben wir
nicht finden können. Im Königreich Sachsen war sie seit Jahrhunderten die
fast allgemein gebrauchte. J. P. Fresenius berichtet, daß dieselbe auch die
in Frankfurt hergebrachte Formel gewesen sei, nur daß hier der angehängte
Wunsch ausgelassen wurde. Wort für Wort findet sich die Formel in der
unter König Gustav Adolphs von Schweden Namen 1632 in dem Erzstift
Magdeburg ausgegangenen und eingeführten Agende. Deßgleichen in der
unter Herzog Anton Ulrichs Auktorität ausgegangenen „erneuerten Kirchenordnung
" für Braunschweig⸗Lüneburg vom Jahre 1709. In der ganzen dänischen
Kirche wird das Wort „wahre" ebenfalls hinzugesetzt; der Administrirende
spricht nehmlich einfach: „Das ist JEsu Christi wahrer
Leib — das ist JEsu Christi wahres Blut." (s. Die Sacrament
⸗Worte ꝛc. von Dr. A. G. Rudelbach. Leipzig, 1837. S. 79.) Ferner
finden wir, daß die Wittenbergische theologische Fakultät im Jahre 1579 bei
Recension der hennebergischen Kirchenordnung erklärte: „Weil man den
Kranken wegen der Sorglichkeiten sonderlich auf den rechten Nutzen weisen
soll, so vermeinen wir, diese Form, bei den Kranken zu gebrauchen, wäre die
beste: „„Nimm hin und iß, dies ist der wahre Leib JEsu Christi, für deine
Sünde gegeben, welcher dich im rechten beständigen Glauben zum ewigen
Leben stärken und erhalten wolle. Amen."" Also wäre beisammen begriffen
beides, was die Substanz und Wesen, und dann, auf was der Nutz
und Gebrauch des Sacraments anlanget. Und wäre auch der Sterbende
mit genugsamen Viatico (wie es die alten Lehrer genannt haben,) auf seine
vorstehende Hinfahrt versehen." (s. Consilia Witebergensia. P. III, fol. 50.)
Wie es scheint, ist jene letztere Formel vielfach zuerst privatim angewendet und
hernach erst in Kirchenordnungen und Agenden aufgenommen worden. Wir
schließen dies aus einem andern Bedenken, welches die letztgenannte theologische
Fakultät gestellt hat. Ein Prediger zu Freiberg in Sachsen bediente
sich nehmlich folgender Spendeformel: „Nehmet hin und esset, das ist der
wahre Leib Christi, für eure Sünde in den Tod gegeben" ꝛc. — „nehmet
hin und trinket, das ist das wahre Blut JEsu Christi, am Stamme des
Kreuzes vergossen" ꝛc. Hierüber entstand Streit, nehmlich über den Zusatz:
„am Stamme des Kreuzes vergossen." Die Entscheidung der Wittenberger
Theologen aber war diese: „Was die Observanz anlangt, ist die von Herrn
Johannes (dem Angeklagten) gebrauchte Formel in Niedersachsen und in
Hessen in großem Gebrauch; und wenn Augusti Kirchenordnung oder Agende

The Lutheran Formula of Distribution, etc. 373

formula of distribution is this: "Take and eat (or in the plural: take
and eat), this is the true body of Jesus Christ, given for you (or: for
your sin) unto death; may it strengthen and preserve you in the true
faith unto eternal life. Amen. Take and drink, this is the true blood of
Jesus Christ, shed for your sin; may it strengthen and preserve you in
the true faith unto eternal life. Amen." We have not been able to find
where and when this formula was first used and introduced. In the
Kingdom of Saxony it has for centuries been the almost universally used
one. J. P. Fresenius reports that it was also the formula customary in
Frankfurt, except that there the appended wish was omitted. Word for
word the formula is found in the Agenda issued and introduced in 1632
in the Archbishopric of Magdeburg under the name of King Gustavus
Adolphus of Sweden. Likewise in the "renewed Church Order" issued
under the authority of Duke Anton Ulrich for Brunswick-Lüneburg in the
year 1709. In the whole Danish Church the word "true" is likewise
added; the one administering says simply: "This is Jesus Christ's true
body — this is Jesus Christ's true blood." (See Die Sacrament-Worte,
etc., by Dr. A. G. Rudelbach, Leipzig, 1837, p. 79.) Further, we find that
the Wittenberg theological faculty, in the year 1579, in its review of the
Hennebergian Church Order, declared: "Since the sick, on account of
their anxieties, are especially to be directed to the right benefit, we
consider that this form would be the best to use with the sick: 'Take
and eat, this is the true body of Jesus Christ, given for your sin, may it
strengthen and preserve you in the right, steadfast faith unto eternal
life. Amen.' Thus both would be comprised together: both what
concerns the substance and essence, and then also what pertains to the
benefit and use of the Sacrament. And the dying person would also be
provided, with sufficient viaticum (as the old teachers called it), for his
approaching departure." (See Consilia Witebergensia, P. III, fol. 50.)
As it appears, that latter formula was in many cases first applied
privately, and only afterward taken up into church orders and agendas.
We conclude this from another opinion which the same theological
faculty was asked to give. A preacher at Freiberg in Saxony made use,
namely, of the following formula of distribution: "Take and eat, this is
the true body of Christ, given for your sin unto death," etc. — "take
and drink, this is the true blood of Jesus Christ, shed on the tree of the
cross," etc. Over this a dispute arose, namely over the addition: "shed
on the tree of the cross." The decision of the Wittenberg theologians,
however, was this: "As far as observance is concerned, the formula used
by Mr. Johannes (the accused) is in great use in Lower Saxony and in
Hesse; and if Augusti's church order or agenda