Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1855, Seite 375

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Die lutherische Distributionsformel ꝛc. 375

wir glauben es, und wenn die ganze Welt dir nicht mehr glauben wollte,
daß du wahrhaftig uns jetzt gibst, was du uns verheißen hast!? Wie?
also war es auch eine Verfälschung des Wortes Gottes, als Petrus, vor
Begierde brennend, den HErrn aus der ganzen Fülle seines Herzens zu bekennen
, ausrief: „Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn!?"
Fürwahr, auf eine listigere und unverschämtere Weise kann selbst die Hölle
die Treue gegen Gottes Wort und das entschiedene Bekenntniß der Wahrheit
nicht angreifen, als daß sie, wie es hier Herr Stohlmann thut, dies für ein
Einschiebsel in Gottes Wort und für ein Meistern des heiligen Geistes erklärt
! Wir müssen gestehen, daß ein Mann, der ein Lutheraner sein und an
die Gegenwart Christi im Abendmahl glauben will, den Ausdruck: Das ist
der wahre Leib, bei Austheilung desselben, nicht nur nicht gebrauchen (denn
dazu zwingt ihn ja kein Mensch), sondern auch als Schriftverfälschung brandmarken
und dem Gräuel rationalistischer Verwüstung an heiliger Stätte an
die Seite setzen werde, deß haben wir uns nicht versehen. Es scheint, Gott
läßt solche Dinge nur zu, damit ein Geist offenbar werde, der jetzt mitten in
der rechtgläubigen Kirche sich breit machen will, der unter dem Vorgeben, den
Glauben der Kirche wieder zur Geltung bringen zu wollen, denselben von
Grund aus zu vernichten beabsichtigt.

Nein, spricht man, nicht die in den Worten liegende Wahrheit ist es, die
wir angreifen; für diese treten wir selbst in die Schranken; die Unangemessenheit
dieser Worte in so heiligen Momenten der Andacht allein ist es, die
wir rügen. — Wohlan, so wollen wir denn die Antwort auch auf die Frage
suchen, welche Formel bei der Spendung des heil. Abendmahls für zulässig
und angemessen und welche nicht dafür angesehen werden könne.

Die Antwort hierauf liegt auf der Hand. Unsere rechtgläubigen und
aufrichtigen Väter haben sie nach dem oben bereits Angezogenen schon gegeben,
und die Richtigkeit derselben ist so einleuchtend, daß sie keiner Begründung
bedarf. Jede solche Formel ist nehmlich ohne Zweifel eine zulässige und angemessene
, welche den rechten Glauben der Communicanten entweder von dem
Wesen oder von der Frucht oder von beidem zugleich in einfachen Worten
ausspricht. Was Christus gethan und gesprochen bei Stiftung des heiligen
Sacramentes, ist bereits bei der Consecration im engeren Sinne recitirt.
Kommen nun die Gäste, um sich an die von ihrem himmlischen Bräutigam
gedeckte Himmelstafel auf Erden zu setzen und sich speisen und tränken zu lassen
mit seinem Gottesleib und Gottesblut, so ist es nun Zeit, daß auch sie, dies
zu seinem Gedächtniß thuend, den Mund aufthun, die unaussprechliche Gabe
zu rühmen, den, der ihr Wirth und ihre Speise zugleich ist, darob zu loben
und zu preisen, seinen Tod vor aller Welt zu verkündigen und so seinen Leib
und sein Blut laut bekennend zu unterscheiden.

Messen wir nun hiernach alle die gebräuchlichen Distributionsformeln,
so müssen wir alle diejenigen für zulässig und angemessen erklären, in welchen
der Glaube ausgesprochen wird, daß die Communicanten am Tische ihres

The Lutheran Formula of Distribution, etc. 375

we believe it, and even if the whole world no longer wanted to believe
you, that you are truly now giving us what you have promised us!?
How so? Was it then likewise a falsification of the Word of God when
Peter, burning with desire to confess the Lord out of the whole fullness
of his heart, cried out: "You are the Christ, the Son of the living God!?"
Indeed, not even hell itself could attack the fidelity to God's Word and
the resolute confession of the truth in a more cunning and more shameless
way than by declaring it, as Mr. Stohlmann does here, to be an
interpolation into God's Word and a mastering of the Holy Spirit! We
must confess that we did not expect this of a man who wishes to be a
Lutheran and to believe in the presence of Christ in the Supper — that
he would not only refrain from using the expression "This is the true
body" at its distribution (for no one compels him to do so), but would
even brand it as a falsification of Scripture and set it beside the abomination
of rationalist devastation in a holy place. It seems God permits such
things only so that a spirit may become manifest which now wants to
make itself at home in the midst of the orthodox Church — a spirit
which, under the pretense of wanting to bring the Church's faith back
into force, intends to destroy it root and branch.

No, one says, it is not the truth contained in the words that we
attack; for this truth we ourselves take the field; it is solely the
unfittingness of these words at such holy moments of devotion that we
censure. — Well then, let us also seek the answer to the question, which
formula in the distribution of the Holy Supper may be regarded as
admissible and fitting, and which may not.

The answer to this lies at hand. Our orthodox and sincere fathers
have already given it, according to what has been cited above, and its
correctness is so evident that it needs no further grounding. Every such
formula, namely, is without doubt admissible and fitting which expresses
the right faith of the communicants, in simple words, either concerning
the essence, or the fruit, or both at once. What Christ did and said at
the institution of the holy Sacrament has already been recited at the
Consecration in the narrower sense. Now when the guests come to sit
down at the table of heaven spread for them on earth by their heavenly
bridegroom, and to let themselves be fed and given drink with his divine
body and divine blood, then it is time that they too, doing this in
remembrance of him, open their mouths to praise the unspeakable gift,
to laud and to extol him who is at once their host and their food, to
proclaim his death before all the world, and thus, confessing it aloud, to
distinguish his body and his blood.

If we now measure by this standard all the customary formulas of
distribution, we must declare all those to be admissible and fitting in
which the faith is expressed that the communicants at the table of their