Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1855, Seite 219

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit

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Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik. 219

Seiten enthalten, um aber den Stoff bewältigen zu können, hat es beinahe noch ein Mal so stark werden müssen; dennoch ist der Preis nur von 15 auf 20 Cents erhöht worden. Es ist zu beziehen von H. Ludwig oder J. H. Bergmann in New York.

Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Die Annahme eines Berufes an eine calvinische
Gemeinde betreffend.

So schreibt die theologische Fakultät zu Wittenberg:

Die erste Frage ist diese, ob ein lutherischer Pastor, welcher in einer calvinischen Gemeine anstatt des verstorbenen calvinischen Pfarr=Herren gesetzt, und von der Gemeine gutwillig angenommen worden, sich in allen alten geübten Ceremonien auf Begehren der Zuhörer solle accommodiren?

Antwort: Es finden sich zweierlei Ceremonien in calvinischen Kirchen, sonderlich bei der Administration des heil. Abendmahls, etliche werden von ihnen selber für freie Mitteldinge gehalten, als einen hölzernen oder steinernen Tisch haben, das gesegnete Brot mit der Hand oder mit dem Munde empfangen, am Tische sitzen und herumgehen ꝛc.; in welchen Ceremonien ein lutherischer Prediger eine Zeitlang, bis seine Zuhörer besser informirt werden, ohne Verletzung seines Gewissens sich wohl accommodiren kann, dieweil es bloße Ceremonien sind, darunter keine Irrthümer in der Lehre verborgen liegen. Darnach aber finden sich solche Ritus, welche von den Calvinisten nicht für freie Mitteldinge, sondern für ganz nothwendige Stücke gehalten werden, als da ist das Brotbrechen, darin die Analogia Sacramentalis versteckt und eben darum von den Calvinisten urgiret wird, weil sie dafür halten, solche Fraction sei ein nothwendiges Stück des Abendmahls, so ohne dasselbe verstümmelt sei und für ganz nicht könne gehalten werden. Weil denn bei dieser Ceremonie ein grober Irrthum mit unterläuft, darin die Zuhörer durch eine zu nachgiebige Accommodation des lutherischen Pastoris verstärket werden, so halten wir dafür, daß ein lutherischer Lehrer sich den calvinischen Zuhörern, so lange sie in ihrer Meinung verharren und sich nicht wollen weisen lassen, wegen dieser Ceremonien nicht accommodiren könne. *)

Die zweite Frage ist diese, ob ein lutherischer Pfar-

*) Was das Brotbrechen betrifft, so erlauben wir uns auf das aufmerksam zu machen, was darüber bereits im 3. Jahrg. des „Lutheraner“ auseinandergesetzt und berichtet worden ist. Siehe Seite 94 und 95. D. R. v. L. u. W.

English translation AI translation

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Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry. 219

pages, but in order to cover the material, it had to be made almost twice as large; nevertheless, the price has been increased only from 15 to 20 cents. It may be obtained from H. Ludwig or J. H. Bergmann in New York.

Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

Concerning the Acceptance of a Call to a Calvinist
Congregation.

Thus writes the theological faculty at Wittenberg:

The first question is this: whether a Lutheran pastor who has been installed in a Calvinist congregation in place of the deceased Calvinist pastor, and willingly accepted by the congregation, should, at the request of his hearers, conform to all the ceremonies practiced there from of old?

Answer: Two kinds of ceremonies are found in Calvinist churches, especially in the administration of Holy Communion. Some are regarded by the Calvinists themselves as free adiaphora, such as having a wooden or stone table, receiving the consecrated bread with the hand or with the mouth, sitting at the table and walking around it, etc. In these ceremonies a Lutheran preacher can indeed conform for a time, until his hearers are better instructed, without violating his conscience, since they are merely ceremonies that conceal no errors in doctrine. But then there are also rites that the Calvinists regard not as free adiaphora but as entirely necessary elements, such as the breaking of the bread, in which the sacramental analogy is concealed and which is urged by the Calvinists for this very reason, because they hold that such breaking is a necessary element of Holy Communion, which without it is mutilated and cannot be regarded as complete. Since, then, a gross error is involved in this ceremony, in which the hearers would be strengthened by an overly accommodating conformity on the part of the Lutheran pastor, we hold that a Lutheran teacher cannot conform to his Calvinist hearers with respect to these ceremonies as long as they persist in their opinion and refuse to accept instruction. *)

The second question is this: whether a Lutheran pas-

*) With regard to the breaking of the bread, we take the liberty of drawing attention to what has already been explained and reported concerning it in the 3rd year of the “Lutheraner.” See pages 94 and 95. D. R. v. L. u. W.