Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1855, Seite 205

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Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek. 205

die, so ins Predigtamt gesetzt, umgehen sollen, aus diesem Bibelwerk haben werden.“

b. Ein so bedeutendes Hülfsmittel, um zu rechtem Verständniß der ganzen heiligen Schrift das Weimarische Bibelwerk ist, so sollte doch ein jeder Prediger mindestens noch eine etwas weitläufigere Auslegung neutestamentlicher Schriften überhaupt und der vier Evangelien und der apostolischen Briefe, namentlich der Paulinischen, insonderheit besitzen. Unter allen Schriften aber, in welchen eine Auslegung des ganzen Neuen Testamentes gegeben wird, behält nach unserem Bedünken folgende den Preis: Glossa compendiaria M. Matthiae Flacii Illyrici Albonensis in Novum Testamentum. Basileae 1570. Fol. Dieses Werk (ca. 1500 Folioseiten stark) ist folgendermaßen eingerichtet. Zuerst gibt Flacius zu jeder Schrift des Neuen Testaments außer der Synopsis des Athanasius eine eigene Einleitung, worin er über Canonicität, Veranlassung, Inhalt, Disposition, Eigenthümlichkeit ꝛc. derselben spricht. Hierauf folgt auf einer Columne der griechische Text des zu erklärenden Capitels mit gegenüberstehender lateinischer Uebersetzung, und sodann die Glossa, d. h. eine Auslegung des Capitels von Vers zu Vers, in welcher insonderheit diejenigen Worte, Redensarten und Sätze, welche einige Schwierigkeiten haben, erklärt und Scopus und Zusammenhang nachgewiesen werden. Alles Andere bei Seite setzend, ist Flacius nur darauf bedacht, mit kurzen Worten den Sinn des heiligen Geistes, der in der Schrift redet, aufzuschließen und aus dem Einzelnen das Ganze und aus dem Ganzen das Einzelne klar zu machen. So wenig es uns in den Sinn kommen kann, dieses Werk für vollkommen auszugeben — denn wie wäre es möglich, daß Ein Mann den eigentlichen Sinn jedes Spruches auch nur des Neuen Testamentes auffinden und vollkommen wiedergeben sollte? —, so glauben wir doch behaupten zu können, daß die Art und Weise, in welcher Flacius in diesem Werke als Ausleger verfährt, insonderheit für diejenigen, welche nicht so viel Zeit haben, weitläufige Commentare zu studiren, und denen es zunächst nur um eine klare Einsicht in den Sinn und Zusammenhang der göttlichen Worte zu thun ist, die beste ist. — Der Name des theuren Flacius hat freilich einen übeln Klang, da derselbe in den schweren Irrthum, daß die Erbsünde des Menschen Substanz selbst sei, gerathen, und dadurch seiner Zeit große Unruhe in der Kirche erregt worden ist. So ernstlich jedoch unsere Theologen diesen Irrthum stets verdammt haben, so weit sind sie doch davon entfernt gewesen, den theuren Flacius selbst deswegen zu verdammen oder den hohen Werth der unsterblichen Werke dieses großen Mannes zu leugnen und die (allerdings in jenem Punkte nothwendiger Weise vorsichtige) Benutzung derselben abzurathen. Es ist hier der Ort nicht, die Geschichte des Flacianismus auseinanderzusetzen, was zur Entschuldigung des Urhebers dient, vorzustellen und die sonst so hohen Verdienste desselben um die Kirche nachzuweisen. Wir können jedoch nicht umhin, damit sich keiner unserer Leser durch den Makel, der an Flacius’ Namen haftet, abhalten lasse, die vortrefflichen Arbeiten dieses

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what benefit those who are appointed to the preaching ministry will derive from this biblical work.”

b. As important an aid as the Weimar biblical work is for a proper understanding of the whole of Holy Scripture, every preacher should nevertheless possess at least one somewhat more extensive commentary on the New Testament writings in general, and particularly on the four Gospels and the apostolic epistles, especially those of Paul. Among all the works, however, that provide an exposition of the entire New Testament, the following, in our opinion, remains the best: Glossa compendiaria M. Matthiae Flacii Illyrici Albonensis in Novum Testamentum. Basileae 1570. Fol. This work (about 1,500 folio pages in length) is arranged as follows. First, for each book of the New Testament, Flacius provides, in addition to the Synopsis of Athanasius, his own introduction, in which he discusses its canonicity, occasion, content, arrangement, distinctive features, etc. Then, in one column, follows the Greek text of the chapter to be explained, with a Latin translation opposite it, and then the Glossa, that is, an exposition of the chapter verse by verse, in which especially those words, expressions, and sentences that present some difficulty are explained, and the aim and context are demonstrated. Setting everything else aside, Flacius is concerned only to disclose in brief words the meaning of the Holy Spirit who speaks in Scripture, and to make the whole clear from the individual parts and the individual parts from the whole. Although it could never occur to us to declare this work perfect—for how could it be possible for one man to discover and reproduce perfectly the true meaning of every passage even in the New Testament alone?—we nevertheless believe we can maintain that the method Flacius follows as an interpreter in this work is the best, especially for those who do not have enough time to study extensive commentaries and whose immediate concern is simply to gain a clear understanding of the meaning and context of the divine words. The name of the dear Flacius admittedly has a bad reputation, since he fell into the serious error that man’s original sin was his very substance, thereby causing great unrest in the Church in his day. Yet, however earnestly our theologians have always condemned this error, they have been just as far from condemning the dear Flacius himself on that account, or from denying the great value of the immortal works of this great man and advising against their use—though, to be sure, they must necessarily be used with caution on that particular point. This is not the place to set forth the history of Flacianism, to present what may be said in its author’s defense, and to demonstrate his otherwise very great services to the Church. We cannot refrain, however, lest any of our readers be deterred by the stain attached to Flacius’ name from using the excellent works of this