Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1855, Seite 188

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit

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188 Über das Verfassen der Predigten.

fältig und wohl verfaßte Concept schon gegebene Reihe der Bilder zerstören und hernach auf der Kanzel immer stolpern und stecken bleiben, wie J. H. Ursinus schön bemerkt in s. Ecclesiast. lib. 3. p. 39.

D. Dav. Chytraeus schreibt in seinen Prolegomena in rhetoricam: Die Studiosen mögen lernen die anmaßende Dummheit Einiger hassen und verabscheuen, die da prahlen, über große Dinge aus dem Stegreif reden zu wollen, wie einige Prediger sich rühmen, daß sie ihre Predigt aus dem Aermel schütteln. Diesen sollte man ihre Dummheit und Faulheit mit Prügeln austreiben.

Fr. Eberh. Rambach schreibt in seiner Vorrede zu Dr. Chr. Tim. Seidels Pastoraltheologie: Man findet, leider! solche Lehrer, die sich in ihren Predigten sowohl in Ansehung ihrer Gedanken, als des Ausdrucks dergestalt vergessen, daß es das Ansehen gewinnt, als ob sie schlechthin ohne alle Vorbereitung redeten, wenn sie das Evangelium predigen. Nur zweierlei Personen gelingt es, ohne alle Vorbereitung einen erbaulichen Vortrag zu thun; nämlich denen, die durch einen unvermeidlichen Vorfall gedrungen werden, aufzutreten, und hernach denen, die vorzüglich gute Gaben besitzen, die eine schöne theologische Gelehrsamkeit erlangt, einen heitern und ordentlich denkenden Verstand haben, denen die Worte zufließen und die sich in der geistlichen Beredtsamkeit schon lange geübt. Kommt ein solcher Nothfall, da man nicht lange Zeit hat, nachzudenken, was und wie man reden will, so kann man sich auf den Beistand Gottes verlassen, den man in einem herzlichen Gebete zu suchen hat. Außer diesen Fällen aber bleibt es allemal strafbar, wenn ein Lehrer entweder aus Faulheit, aus vermeinter Erbaulichkeit, oder aus Ueberhäufung mit Haushaltungsgeschäften, ohne Vorbereitung auftritt und schlechte und verworrene Gedanken mit eben so schlechten und verworrenen Ausdrücken ausschüttet. Vom Pericles, diesem großen Redner Griechenlands, wird uns gemeldet, daß wenn er vor Gericht oder vor Staatsversammlungen auftreten und reden sollen, die Götter angerufen habe, ihm die Gnade zu erzeigen, daß er nichts vortrüge, so nicht dem Staate nützlich und der Republik Athen würdig wäre. Was wird nun denn nicht einem christlichen Lehrer obliegen, der in Angelegenheiten des Reiches Gottes und des ewigen Heils des Menschen zu reden hat? Er muß Gott, den Geber aller guten Gaben, anrufen, daß er ihm zur Ausrichtung seiner Pflicht Gnade schenken wolle; welches Gebet aber auf eine Verspottung Gottes hinaus laufen würde, wenn er das, was ihm dabei oblieget, versäumen wollte.

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188 On the Composition of Sermons.

destroy the sequence of images already established in the carefully and properly composed draft, and afterward continually stumble and get stuck in the pulpit, as J. H. Ursinus aptly remarks in his Ecclesiast., book 3, p. 39.

Dr. Dav. Chytraeus writes in his Prolegomena in rhetoricam: Students should learn to hate and abhor the presumptuous stupidity of certain men who boast that they wish to speak extemporaneously on great matters, just as some preachers boast that they shake their sermon out of their sleeve. Their stupidity and laziness ought to be beaten out of them with rods.

Fr. Eberh. Rambach writes in his preface to Dr. Chr. Tim. Seidel’s Pastoral Theology: Unfortunately, one finds teachers who, in their sermons, so lose sight of both their thoughts and their expression that it appears as though they were speaking entirely without any preparation when they preach the Gospel. Only two kinds of people succeed in delivering an edifying discourse without any preparation: namely, those who are compelled by an unavoidable circumstance to speak, and then those who possess exceptionally good gifts, who have attained fine theological learning, have a clear and orderly mind, to whom words flow readily, and who have long practiced sacred eloquence. If such an emergency arises, in which one does not have much time to consider what one wishes to say and how one wishes to say it, one may rely on the aid of God, which must be sought in heartfelt prayer. Apart from these cases, however, it always remains blameworthy when a teacher, whether from laziness, from imagined edification, or from being overwhelmed with household affairs, enters the pulpit without preparation and pours forth poor and confused thoughts in equally poor and confused expressions. We are told of Pericles, that great orator of Greece, that when he was to appear and speak before a court or an assembly of state, he invoked the gods to grant him the favor of presenting nothing that was not useful to the state and worthy of the Republic of Athens. What, then, will not be incumbent upon a Christian teacher who must speak concerning the affairs of the kingdom of God and the eternal salvation of mankind? He must call upon God, the giver of all good gifts, to grant him grace for the discharge of his duty; but such a prayer would amount to a mockery of God if he were to neglect what is incumbent upon him in this regard.