Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1855, Seite 186

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt

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186 Ueber das Verabfassen der Predigten.

wahr, daß z. B. der Statthalter Christi an Christus, die Jesuiten an Jesus, die Inquisition an Gottes Gericht und alle übrigen Institute an Stücke von Christenthum erinnern: um so gefährlicher aber sind die Institute, durch welche sich das Pabstthum verleiblicht. Der gelehrte Herr Verfasser obiger Schrift wird uns darum den Wunsch nicht verargen, daß die wahrhaft katholische lutherische Kirche sich nie herbei lasse, römischen Instituten um des Stücks von Christenthum willen, welches zu ihrer Erscheinung verbraucht wird, ein anderes Wort zu widmen, als die geistliche Waffe. Des Eindrucks, den das „wahrhaft katholisch“ auf jeden Leser des Missionsblattes und der genannten Schrift machen muß, möge man sich bei Zeiten bewußt werden, ehe die Sprachverwirrung einen Grad erreicht, daß weder der Pabst noch die Union wissen, was die Lutheraner eigentlich denken und wollen, wenn sie von Katholicität reden.

(Für „Lehre und Wehre“ übersetzt und eingesandt von P. G.)

Ueber das Verabfassen der Predigten.

Darüber giebt der große lutherische Theolog Dr. Joh. Andr. Quensted in seiner Ethica pastoralis u. a. folgende beherzigenswerthe Winke.

Wenn einer seine Predigt seinem Gedächtnisse leicht und tief einprägen will, der schreibe sie selbst und zwar so zierlich und so ordentlich, als möglich. Die Schönheit der Schrift benimmt beim Ueberlesen den Widerwillen, die Ordnung aber ist für das Gedächtniß das vorzüglichste Hülfsmittel, ja, nach Plato, die Seele desselben. Was du dem Gedächtniß einzuprägen wünschest, das bring zuerst in Ordnung. Vernachlässigst du die Ordnung, so vermehrst du über die Maaßen die Arbeit; was du mit vieler Mühe einbringst, wird ebenso schnell wieder entfallen. Denn was man schön und ordentlich zusammensetzt, kann man, nach Aristoteles, leicht und fest behalten. Wenn man dagegen die Dinge gleichsam in Eile unordentlich zusammenrafft, so ist dies für das Gedächtniß nur schädlich und verderblich.

Es schreibe aber ein Prediger seine Predigt mit eigener Hand; denn was man mit eigener Hand schreibt, das drückt man dadurch zugleich seinem Gedächtnisse auf. Er schreibe nicht zu kleine Buchstaben, wegen des Greisenalters, in welchem die Augen dunkel werden. Er schreibe auch sorgfältig und sauber, damit er es dann mit Vergnügen lesen könne, denn was man kritzelt und schläfrig und fahrlässig schreibt, das sieht man dann nicht einmal gern an; und die sich nicht geübt haben, schön zu schreiben, schreiben mit eilender Feder die Seiten voll, können es aber hernach selbst nicht lesen.

Beim Aufzeichnen der Predigten nun beachten nicht Alle eine und dieselbe Weise. Einige machen eine Tabelle und stellen darin das Thema voran, unter das Thema die dasselbe beweisenden oder ausführenden Theile, nicht bloß einige, sondern alle, allgemeine, besondere und ganz besondere und neben

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186 On Writing Sermons.

It is true that, for example, the vicar of Christ reminds one of Christ, the Jesuits of Jesus, the Inquisition of God’s judgment, and all the other institutions of elements of Christianity; but all the more dangerous are the institutions in which the papacy embodies itself. The learned author of the above-mentioned work will therefore not take it amiss if we express the wish that the truly catholic Lutheran Church may never allow itself, for the sake of the element of Christianity used in giving Roman institutions their outward form, to address to them any word other than the spiritual weapon. May people become aware in good time of the impression that “truly catholic” must make upon every reader of the Missionsblatt and of the work named above, before the confusion of language reaches such a degree that neither the pope nor the Union knows what the Lutherans actually think and intend when they speak of catholicity.

(Translated and submitted for “Lehre und Wehre” by P. G.)

On Writing Sermons.

On this subject, the great Lutheran theologian Dr. Joh. Andr. Quensted gives, among other things, the following valuable counsels in his Ethica pastoralis.

If someone wishes to impress his sermon easily and deeply upon his memory, he should write it out himself, as neatly and methodically as possible. Beautiful handwriting removes the reluctance to read it over, while order is the foremost aid to memory—indeed, according to Plato, its very soul. Whatever you wish to impress upon your memory, first put it in order. If you neglect order, you increase the labor beyond measure; what you take in with great effort will be forgotten again just as quickly. For, according to Aristoteles, what is arranged beautifully and methodically can be retained easily and securely. By contrast, when things are hurriedly thrown together in disorder, this is only harmful and ruinous to the memory.

A preacher should, however, write his sermon in his own hand, for what one writes with one’s own hand is thereby impressed upon one’s memory at the same time. He should not write letters that are too small, on account of old age, when the eyes grow dim. He should also write carefully and neatly, so that he may then read it with pleasure; for what one scribbles down drowsily and carelessly, one does not even like to look at afterward. And those who have not practiced writing neatly fill pages with a racing pen but afterward cannot read it themselves.

Now, not everyone follows one and the same method when writing down sermons. Some make a table and place the theme at the beginning; beneath the theme they place the parts that prove or develop it—not merely some of them, but all: the general, the particular, and the most particular—and alongside