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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

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7 entries under chiliasmus.

Chiliasmus

—

Abhandlungen. Der Chiliasmus iſt falſch. Luth. 13, 46. 59. 75. 89. 117. 122. Luth. 23, (05. 113. 137. Luth. 24, 73. 89. 97. 105. Syn. Frei 85. Der ganze Bericht. zit der moderne Chiliasmus mit dem 17. Artikel der Augs. Konf. vereinbar? zuth. 4. 11. Die Augs. Konf. wider den Chiliasmus. Luth. 13, 189. Sumnariſche Darlegung der Gründe, welche uns in unſerm Gewiſſen dringen, die Lehre on einem noch zu erwartenden tauſendjährigen Reich Chriſti auf Erden zu ververfen und zu verdammen. Allg. 9, 79. Lehren die Kirchenväter wirklich einen ogenannten bibliſchen Chiliasmus? L. W. 18, 97. Zeugnis der Väter gegen den Chiliasmus. L. W. 4, 176—178. Wider den Chiliasmus. L. W. 4, 329—339. die Lehre von den letzten Dingen. W. 2, 19. Der Stand der heutigen Auslegung der Offenbarung nach einem ihrer neueſten Ausleger. L. W. 24, 133. Über die luferſtehung vor dem tauſendjährigen Reich. L. W. 15, 103—111. Vorwort. L. E. 18, 3—9. 33. W. 88, 17—31. Mit. 95, 85—96. Die Lehre von den letzten Dingen. Can. 94, 58—61. N. 75, 21—26. Brun. Katechismus. 354. 355. Wierlegung einer übel geratenen Apologie. Gräbner. Gedicht: Ich bin ein Chiliaſt. Zuth. 25, 46. Ebeling, Der Menſchheit Zukunft. 122—128. Der Chiliasmus in Bayern. Luth. 29, 220. Allg. 93, 46. L. W. 5, 146. 126. 190. 378. 229. 6, 262. 271. 310. Wis. Syn. 75, 28. Die Stellung unſerer Väter zu Offenbarung 20. 3. W. 17, 257—269. Ein wichtiges Zeugnis wider den Chiliasmus von Dr. U. hegius. Luth. 19, 107. Luthers Zeugnis gegen den Chiliasmus. Luth. 18, 181. Chiliasmus iſt falſch. Er hebt den Unterſchied zwiſchen Weltreich und Chriſti Reich mf. Luth. 18, 81. 82. Er hebt den Unterſchied zwiſchen dem Reich der Gnade ind dem Reich der Herrlichkeit auf. Luth. 19, 33. 34. Der Kirche Chriſti auf Er den werden immer Heuchler beigemiſcht ſein. Luth. 18, 7. — Cal. 1907, 54—56. Abkürzungen. Trak.Traktat. Der Chiliasmus. Abdruck aus den Verhandlungen 1857. Eb.Ebeling. Der Menſchheit Zukunft. Unt.Fritſchels Unterſcheidungslehren. 29—38. Vert. Die neueſte Verteidigung. 21—40. Koll.Kolloquium. Jowa und Miſſouri. 1867. Seite 17—29. Chiliasmus. Abriß. Einteilung: grober und feiner Chiliasmus. § 1. Theologen, Synoden, in deren Schriften chiliaſtiſche Chiliaſten berufen ſich auf Bibelſtellen und Väter. 5 2. Widerſpruch mit dem rechten Sinn der Weisſagung. § 4. im Widerſpruch mit Of⸗ Chiliasmus iſt gegen die Analogie von fenb. 20. § 5. Chriſti Reich und der Auferſtehung der Toten. § 6. Was iſt mit Chiliaſten zu tun? § 9. Chiliasmus und die Augs. Konf. § 8. Einteilung. Der Chiliasmus wird eingeteilt in groben und feinen Chiliasmus. Anm. Pfeifer teilt den Chiliasmus in drei Klaſſen ein: den allergröbſten, den groben und den ſubtilen. A. Der feine Chiliasmus iſt nur eine Hoffnung auf beſſere Zeiten. (Spener) einen Glückszuſtand der Kirche, der noch zu erwarten iſt. Pfeifer. Solcher Chiliasmus iſt 1. zwar falſch und irrig, denn die Schrift be— zeugt, daß die letzten Zeiten werden greuliche Zeiten ſein; Anm. Jede Meinung von der Zukunft der Kirche, die mit dem gegenwärtigen Kreuzreich Chriſti nicht zufrieden iſt und eine größere geiſtliche Herr— lichkeit auf Erden für die Zukunft weisſagt, als ſie jetzt hat, iſt jüdiſche Lehre; 2. aber nicht kirchentrennend an ſich. Wenn je— mand ſolchen Chiliasmus als Privatmeinung hegt und dabei die Lehre vom Kreuz der Chriſten, von der beſtändigen Erwartung des jüngſten Tages und der allgemeinen Auferſtehung der Toten am jüngſten Tag ganz und durchaus ſtehen läßt, ſo wollen wir ihn deswegen nicht verdammen und die Kirchen— gemeinſchaft mit ihm aufheben. Anm. a. Es könnte z. B. jemand unbeſchadet anderer Glaubensartikel die Hoffnung hegen, daß die Synodal⸗ konferenz dieſes Landes einſtmals noch alle lutheriſchen Synoden in ſich vereinigen würde, oder daß die Gaben für das Miſſionswerk einſt in großen Haufen fließen würden. Das wäre optimiſtiſch, aber nicht ketzeriſch. Anm. Solcher Chiliasmus verdient den Namen Chi— liasmus kaum. B. Der grobe Chiliasmus 1. lehrt einen doppelten Tag des Herrn, der noch kommen wird, eine zweifache Wiederkunft Chriſti und eine doppelte Auferſtehung: 2. träumt von einem gemütlichen Leben als große Eſſen, Trinken, Fröhlichſein, große Honig-Herren. fladen: 3. iſt meiſt verbunden mit einer allgemeinen Ju— denbekehrung. Anm. a. Beſchreibung des groben Chiliasmus: Chriſtus wird tauſend Jahre vor dem jüngſten Tag kommen und ſeine Gläubigen, zum wenigſten die Märtyrer, aui erwecken, den Antichriſt umbringen, den Teufel binden und ein herrliches Reich aufrichten auf Erden, wo eitel Ruhe und Frieden ſein wird. Anm. b. Dabei ſind die Chiliaſten freilich unter ſich nicht einig. Die Tatſache, daß der Chiliasmus faſt ſo viel Geſtalten als Vertreter hat, beweiſt, wie unſicher der Schriftgrund dieſer Lehre iſt. Anm. e. Die groben Chiliaſten laſſen den Unterſchied zwiſchen Geiſtlichem und Fleiſchlichem, zwiſchen Spiritua lismus und Carnalismus fallen. Im Geiſt haben ſie angefangen, im Fleiſch wollen ſie es vollenden. Anm. d. Das Reich Chriſti ſoll im tauſendjährigen Reich den Sieg haben. — Hat es nicht auch den Sieg. ſelbſt wenn es vor der Welt zu unterliegen ſcheint und die Märtyrer ihr Leben laſſen müſſen?

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Treatises. Chiliasm is false. Luth. 13, 46. 59. 75. 89. 117. 122. Luth. 23, 105. 113. 137. Luth. 24, 73. 89. 97. 105. Syn. Frei 85. The whole account. Is modern chiliasm compatible with Article 17 of the Augsburg Confession? Luth. 4, 11. The Augsburg Confession against chiliasm. Luth. 13, 189. Summary presentation of the grounds which compel us in conscience to reject and condemn the doctrine of a still-to-be-expected thousand-year kingdom of Christ on earth. Allg. 9, 79. Do the church fathers really teach a so-called biblical chiliasm? L. W. 18, 97. Testimony of the fathers against chiliasm. L. W. 4, 176—178. Against chiliasm. L. W. 4, 329—339. The doctrine of the last things. W. 2, 19. The state of present-day interpretation of Revelation according to one of its most recent interpreters. L. W. 24, 133. On the resurrection before the thousand-year kingdom. L. W. 15, 103—111. Preface. L. W. 18, 3—9. 33. W. 88, 17—31. Mit. 95, 85—96. The doctrine of the last things. Can. 94, 58—61. N. 75, 21—26. Brun. Catechism. 354. 355. Refutation of a poorly-conceived apology. Gräbner. Poem: I am a chiliast. Luth. 25, 46. Ebeling, The Future of Mankind. 122—128. Chiliasm in Bavaria. Luth. 29, 220. Allg. 93, 46. L. W. 5, 146. 126. 190. 378. 229. 6, 262. 271. 310. Wis. Syn. 75, 28. The position of our fathers on Revelation 20:3. W. 17, 257—269. An important testimony against chiliasm by Dr. U. Hegius. Luth. 19, 107. Luther's testimony against chiliasm. Luth. 18, 181. Chiliasm is false. It abolishes the distinction between the kingdom of the world and Christ's kingdom. Luth. 18, 81.82. It abolishes the distinction between the kingdom of grace and the kingdom of glory. Luth. 19, 33.34. Christ's church on earth will always have hypocrites mixed in with it. Luth. 18, 7. — Cal. 1907, 54—56. Abbreviations. Trak. = Tract. Chiliasm. Reprint from the Proceedings of 1857. Eb. = Ebeling. The Future of Mankind. Unt. = Fritschel's Doctrinal Distinctions. 29—38. Vert. = The Latest Defense. 21—40. Koll. = Colloquium. Iowa and Missouri. 1867. Pages 17—29. Chiliasm. Outline. Division: gross and refined chiliasm. § 1. Theologians, synods, in whose writings chiliastic ideas are found. § 2. Chiliasts appeal to Bible passages and to the fathers. Contradiction with the true sense of prophecy. § 4. Chiliasm is contrary to the analogy of faith, in contradiction with Revelation 20. § 5. Christ's kingdom and the resurrection of the dead. § 6. What is to be done with chiliasts? § 9. Chiliasm and the Augsburg Confession. § 8. Division. Chiliasm is divided into gross and refined chiliasm. Note. Pfeifer divides chiliasm into three classes: the grossest, the gross, and the subtle. A. Refined chiliasm is only a hope for better times (Spener), a state of blessedness for the church that is still to be expected. Pfeifer. Such chiliasm is 1. indeed false and erroneous, for Scripture testifies that the last times will be terrible times; Note. Every opinion about the future of the church which is not satisfied with Christ's present kingdom of the cross, and prophesies for the future a greater spiritual glory on earth than it now has, is Jewish doctrine; 2. but not in itself church-divisive. If someone holds such chiliasm as a private opinion, while otherwise leaving wholly and entirely intact the doctrine of the cross of Christians, of the constant expectation of the last day, and of the general resurrection of the dead on the last day, then we do not wish to condemn him for it or break off church fellowship with him. Note a. Someone could, for instance, without prejudice to other articles of faith, cherish the hope that the Synodical Conference of this country would someday unite all Lutheran synods within itself, or that the gifts for the mission work would someday flow in great abundance. That would be optimistic, but not heretical. Note. Such chiliasm scarcely deserves the name chiliasm. B. Gross chiliasm 1. teaches a twofold day of the Lord yet to come, a twofold return of Christ, and a twofold resurrection; 2. dreams of a comfortable life of eating, drinking, merrymaking, great honey-cakes, as great lords; 3. is mostly connected with a general conversion of the Jews. Note a. Description of gross chiliasm: Christ will come a thousand years before the last day and raise his believers, at least the martyrs, put the Antichrist to death, bind the devil, and set up a glorious kingdom on earth where there will be nothing but rest and peace. Note b. In this the chiliasts are of course not agreed among themselves. The fact that chiliasm has almost as many forms as advocates proves how uncertain the scriptural basis of this doctrine is. Note c. The gross chiliasts let fall the distinction between the spiritual and the carnal, between spiritualism and carnalism. They have begun in the Spirit; they want to finish in the flesh. Note d. The kingdom of Christ is supposed to have its victory in the thousand-year kingdom. — Does it not have the victory already, even when it seems to succumb before the world and the martyrs must give up their lives?

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2. —

2. Namen von Vätern, ſpäteren Theologen und Sunoden, in deren Schriften chiliaſtiſche Ideen ausgeſprochen werden. Cerinth, der Großvater der Chiliaſten. Kirchenväter, die den groben Chiliasmus gelehrt haben: Juſtin, der Märtyrer. Tertullian. Lactantius. Irenäus. (behauptet, ſeine Lehre von den Schülern der Apoſtel durch mündliche Ueberlieferung zu haben. W. 88, 16, 17.J Korakion. Derſelbe gab ſeinen Chiliasmus auf, ſobald er von der Schriftwidrigkeit überzeugt worden war. Thomas Campanella. 1039. Luth. 18, 159. Thomas Münzer, Joachim von Leyden und die Wiedertäufer zur Reformationszeit. Held. 1592. Auf dem Totenbett umgekehrt. Spener. Hoffnung auf beſſere Zeiten. Bengel. Luth. 4. 11. Dächſel L. W. 24, 51. Löhe. L. W. 4, 286, 329. 18, 316. Bauer, Luth. 23. 174. 175. W. Rink. Röhn. Luth. 27, 109. Koch. L. W. 20, 50. Auberlen. W. 88, 19. Chr. Hoffmann, 30 Flörke, 57. Luthardt. W. 88, 18. Gewiß war er ſeiner Sache nicht. 34. 35. 1. . L. W. 19, 211. 22. 225. Hengſtenberg. L. 6, 50. 3, 86. 6, 147. 212. Kliefoth. Völligkeit der Heiligung. Große Trüb⸗ ſale werden die Lebenden noch zu ganz anderer Hei— ligung erziehen. Die bei der Paruſie Lebenden wer⸗ den deshalb verwandelt, weil ſie nicht erſt durch einen läuternden Tod hindurchzugehen brauchen. Seiß. Der jüngſte Tag und das tauſendjährige Reich iſt dasſelbe. Der jüngſte Tag dauert tauſend Jahre. Wi⸗ derlegung einer übelgeratenen Apologie. 23—25. Clötner in Bayern. Weber in Bayern. Schieferdecker und der Chiliaſtenſtreit: Süd. 97, 23— 25. Luth. 23, 170. 171. 171. 122. 123. Luth. 25, 12. 13. N. 75, 22. Koll. 21. 22. 28. Vert. 22. 26. 27. 31. 33. Luth. 19, 22. Offener Brief an ihn. Luth. 19. 25—28. Antwort. 135. Ein chiliaſtiſcher Schwarmgeiſt im Tamulenlande. Luth. 37, 171. Chiliaſten in Paläſtina. Luth. 35, 182. Chiliasmus unter Indianern. Luth. 29, 126. Kirchengemeinſchaften, welche den Chiliasmus in ihrer Mitte dulden: Kongregationaliſten, Adventiſten u. ſ. w. Die Generalſynode. Luth. 54, 34. Das Generalkonzil. N. 75, 21. Meinung in ihrer Die Jowaſynode läßt folgender Mitte Raum: 1. Das tauſendjährige Reich kommt erſt noch. Deindörfer. L. W. 48, 46. Koll. 21. Unt. 37. 2. Die Auferſtehung Off. 20. iſt eine leibliche Auferſtehung. L. W. 50, 495. Koll. 19. 23. Unt. 3. Unter der Wiederkunft Chriſti tauſend Jahre vor dem jüngſten Tag iſt eine ſichtbare, vorüber⸗ gehende, momentane Erſcheinung (Epiphaneia) zu verſtehen. Koll. 19. 23. 29. Unt. 34. Deindörfer: L. W. 48, 46. Anm. a. Dabei wollen ſie jede Lehre vom tauſendjäh— rigen Reich verwerfen, die 1. mit der Rechtfertigung allein aus Gnaden, mit der Heilsordnung und dem Weſen der Kirche in Wi— derſpruch ſteht; 2. das tauſendjährige Reich zu einem äußerlich irdiſchen Weltreich macht. Anm. b. Dieſe falſchen Meinungen 1. ſind zwar keine Synodallehre innerhalb der Jowaſynode, nicht Bedingung der Zugehörigkeit, 2. werden aber als gleichberechtigt mit der Wahrheit anerkannt, nicht als kirchentrennend be— handelt, als mit der lutheriſchen Rechtgläubigkeit wohl vereinbar gefunden. Offene Frage. Anm. c. Im Jahre 1893 einigten ſich Ohio und Jowa dahin, daß die Annahme, daß Off. 20 noch als zukünf— tig zu erwarten iſt und daß die Off. 20. geweisſagte Auf⸗ erſtehung eine leibliche Auferſtehung Einzelner ſei, zwar nicht in Widerſpruch mit der Analogie ſteht, ſich aber nicht ſtringent aus der Schrift beweiſen laſſe. Eine ſichtbare Wiederkunft Chriſti vor dem jüngſten Tag zur Vernich⸗ tung des Antichriſts iſt wider die Analogie. Toledo Unionstheſen 1907. Summa. Der Chiliasmus iſt weit ausgebreitet. „Jetzt findet ſich wohl kaum ein gläubiger Chriſt, der die chiliaſti⸗ ſchen Anſchauungen nicht teilt.“ Delitzſch. — Doch hat er ſeitdem an Boden mehr und mehr verloren und wird in der lutheriſchen Kirche anrüchig. Anm. a. Die moderne Kirche, Schule, Wiſſenſcharn der moderne Staat, die moderne Geſellſchaft, Familie, der ganze Weltverkehr in religiöſer, kirchlicher, politiſcher. ſittlicher und ſozialer Beziehung iſt chiliaſtiſch. Anm. b. Die chiliaſtiſchen Träume gehen viel leichter ein als die Wahrheit.⸗ Anm. c. Jeder Menſch iſt ein geborener Chiliaſt und es bedarf einer langen Kur, um den Chiliasmus gründ— lich loszuwerden. Einwand. Ich glaube an ein tauſendjähriges Reich. Aber ich predige nicht davon. — Trauſt du deiner Lehre nicht zu, daß ſie nützlich iſt, oder biſt du deiner Lehre nicht gewiß?

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2. Names of fathers, later theologians and synods, in whose writings chiliastic ideas are expressed. Cerinthus, the grandfather of the chiliasts. Church fathers who taught gross chiliasm: Justin Martyr. Tertullian. Lactantius. Irenaeus. (claims to have his doctrine from the disciples of the apostles by oral tradition. W. 88, 16.17.) Coracion. He gave up his chiliasm as soon as he was convinced of its unscripturalness. Thomas Campanella. 1639. Luth. 18, 159. Thomas Müntzer, Jan of Leiden, and the Anabaptists at the time of the Reformation. Held. 1592. Turned back on his deathbed. Spener. Hope for better times. Bengel. Luth. 4, 11. Dächsel L. W. 24, 51. Löhe. L. W. 4, 286, 329. 18, 316. Bauer, Luth. 23, 174.175. W. Rink. Röhn. Luth. 27, 109. Koch. L. W. 20, 50. Auberlen. W. 88, 19. Chr. Hoffmann, 30. Flörke, 57. Luthardt. W. 88, 18. He was certainly not sure of his own position. 34.35. [illegible]. L. W. 19, 211. 22. 225. Hengstenberg. L. W. 6, 50. 3, 86. 6, 147. 212. Kliefoth. Fullness of sanctification. Great tribulations will still educate the living to an entirely different sanctification. Those living at the Parousia will therefore be changed, because they need not first pass through a purifying death. Seiss. The last day and the thousand-year kingdom are the same thing. The last day lasts a thousand years. Refutation of a poorly-conceived apology. 23—25. Clötner in Bavaria. Weber in Bavaria. Schieferdecker and the chiliast controversy: Süd. 97, 23—25. Luth. 23, 170.171. 171.122.123. Luth. 25, 12.13. N. 75, 22. Koll. 21.22.28. Vert. 22.26.27. 31.33. Luth. 19, 22. Open letter to him. Luth. 19, 25—28. Answer. 135. A chiliastic fanatic spirit in the Tamil country. Luth. 37, 171. Chiliasts in Palestine. Luth. 35, 182. Chiliasm among Indians. Luth. 29, 126. Church bodies which tolerate chiliasm in their midst: Congregationalists, Adventists, etc. The General Synod. Luth. 54, 34. The General Council. N. 75, 21. The Iowa Synod leaves room in its midst for the following opinion: 1. The thousand-year kingdom is yet to come. Deindörfer. L. W. 48, 46. Koll. 21. Unt. 37. 2. The resurrection of Rev. 20 is a bodily resurrection. L. W. 50, 495. Koll. 19.23. Unt. 3. By the return of Christ a thousand years before the last day is to be understood a visible, transient, momentary appearance (Epiphaneia). Koll. 19.23.29. Unt. 34. Deindörfer: L. W. 48, 46. Note a. In doing so they wish to reject every doctrine of the thousand-year kingdom which 1. stands in contradiction to justification by grace alone, to the order of salvation and to the nature of the church; 2. makes the thousand-year kingdom into an outwardly earthly world-empire. Note b. These false opinions 1. are indeed not a synodical doctrine within the Iowa Synod, not a condition of membership, 2. but are recognized as having equal right with the truth, are not treated as church-divisive, are found to be quite compatible with Lutheran orthodoxy. An open question. Note c. In the year 1893 Ohio and Iowa agreed that the assumption that Rev. 20 is still to be expected as future, and that the resurrection prophesied in Rev. 20 is a bodily resurrection of individuals, is indeed not in contradiction with the analogy of faith, but cannot be strictly proven from Scripture. A visible return of Christ before the last day for the destruction of the Antichrist is against the analogy of faith. Toledo Union Theses 1907. Summary. Chiliasm is widespread. "Nowadays there is scarcely a believing Christian to be found who does not share the chiliastic views." Delitzsch. — Yet it has since lost more and more ground and is becoming disreputable in the Lutheran church. Note a. The modern church, school, science, the modern state, modern society, family, the whole intercourse of the world in religious, ecclesiastical, political, moral and social respects is chiliastic. Note b. Chiliastic dreams find entry far more easily than the truth. Note c. Every human being is a born chiliast, and it takes a long cure to get rid of chiliasm thoroughly. Objection. I believe in a thousand-year kingdom. But I do not preach about it. — Do you not trust your doctrine to be useful, or are you not certain of your doctrine?

  • W. 88, 16
  • W. 88, 16, 17
  • Luth. 18, 159
  • Luth. 4. 11
  • L. W. 24, 51
  • L. W. 4, 286 Church and Contemporary History.
  • L. W. 4, 286, 329 “Against Chiliasm. No. II. Against the Rev. Pastor Löhe's Sermon on Phil. 3:7–11. By J. Diedrich.”
  • L. W. 4, 286, 329. 18, 316
  • Luth. 23. 174
  • Luth. 23. 174. 175
  • Luth. 27, 109
  • L. W. 20, 50
  • W. 88, 19
  • W. 88, 18
  • L. W. 19, 211
  • L. W. 19, 211. 22
  • L. W. 19, 211. 22. 225
  • Luth. 13, 189 margin
  • Trak. 8 margin
  • L. W. 18, 97—111 margin
  • Luth. 13, 166 margin
  • Luth. 13, 166. 167 margin
  • Eb. 122 margin
  • Trak. 8 margin
  • Luth. 15, 189 margin
  • W. 88, 29 margin
  • Luth. 4, 11 margin
  • L. W. 24, 143 margin
  • L. W. 24, 143. 144 margin
  • W. 88, 30 margin
  • Luth. 25, 10 margin
  • L. W. 18, 75 margin
  • L. W. 13, 45—49 margin
  • L. W. 13, 45—49. 20, 50 margin
  • Luth. 34, 182 margin
  • Luth. 34, 182. 35, 38 margin
  • Luth. 29, 220 margin
  • Süd. 97, 23— 25
  • Luth. 23, 170
  • Luth. 23, 170. 171
  • Luth. 23, 170. 171. 171
  • Luth. 23, 170. 171. 171. 122
  • Luth. 23, 170. 171. 171. 122. 123
  • Luth. 25, 12
  • Luth. 25, 12. 13
  • Luth. 19, 22
  • Luth. 19, 22. O
  • Luth. 19. 25—28
  • Luth. 37, 171
  • Luth. 35, 182
  • Luth. 29, 126
  • Luth. 54, 34
  • L. W. 48, 46
  • L. W. 50, 495
  • L. W. 48, 46
  • Günth. 373 margin
  • Günth. 373. 26 margin
  • Günth. 373. 26. 23 margin
  • Günth. 373. 26. 23, 171 margin
  • Luth. 15. 45 margin
  • Luth. 15. 45. 46 margin
  • Luth. 15. 45. 46. 165 margin
  • Luth. 24, 122 margin
  • L. W. 39, 259 margin
  • L. W. 53. 279 margin
  • L. W. 21, 229 margin
  • L. W. 50, 195 margin
  • L. W. 50, 195. 496 margin
  • Luth. 21. 117 margin
  • Luth. 21. 117. 15, 165 margin
  • L. W. 21. 228 margin
  • L. W. 39, 259 margin
  • L. W. 53, 279 margin
  • L. W. 53, 279. 282 margin
  • L. W. 53, 279. 282. 47 margin
  • L. W. 53, 279. 282. 47. 231 margin
  • Quart. 4, 117 margin
  • Quart. 4, 117. 121 margin
  • Luth. 23. 169 margin
  • Luth. 23. 169. 35, 70 margin
  • L. W. 20, 49 margin
  • W. 88, 33 margin
  • Luth. 16, 109 margin
  • W. 88, 34 margin
  • Can. 91., 60. 61.

vol a, printed page 470–472 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0474

3. —

3. Die Chiliaſten berufen ſich a. auf Bibelſtellen, wie die folgenden: Offenb. 20, 4: die Seelen der Enthaupteten — lebten und reg orten mit Chriſto tauſend Jahr. Jeſ. 2, 2: Zur letzten Zeit wird der Berg, da des Herrn Haus iſt, gewiß höher ſein denn alle Berge u. ſ. w. — Vers 3 gibt die IuiUgund. denn von Zion wird aus— gehen das Geſetz. Vergl. Luk. 24, 47: anheben zu Jeruſalem. Jeſ. 11, 6: Die Wölfe werden bei den Lämmern wob⸗ nen u. ſ. w. — Vergl. Luk. 2, 14. Friede auf Erden. Jeſ. 65, 17—25. Ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde ſchaffen. Jer. 33, 14—18: Und ſoll ein König ſein, der wohl regieren wird und ſoll Recht und Gerechtigkeit anrichten auf Erden. — Aber nicht 1000 Jahre, ſondern ewiglich. Vers 18. Hoſ. 2, 18: Ich will Bogen, Schwert und Krieg vom Lande zerbrechen, und will ſie ſicher wohnen laſſen. — Vers 19 jedoch: „Ich will mich mit dir verloben in Ewig⸗ keit“ weiſt hin auf den geiſtlichen Frieden, den Bund eines guten Gewiſſens mit Gott. Amos 9, 11: Ich will die zerfallene Hütte Davids wie— der aufrichten. — Ap. 15, 14—16 zeigt, daß dies ſchon längſt dem Anfang nach erfüllt iſt und ſich noch fort und fort erfüllt. Matth. 26, 29: bis an den Tag, da ich es neu trinken werde mit euch in meines Vaters Reich. Joh. 10, 16: Und wird eine Herde und ein Hirte werden. Ap. 1, 6. 7. Die Aufrichtung des Reiches Iſraels. Hier habe der Herr die Hoffnung auf ſolche Zeit nicht getadelt. nur Zeit und Stunde ſollten ſie nicht wiſſen. Ap. 3, 20. 21. Die Wiederherſtellung der Dinge. Anm. a. Die Chiliaſten meinen, die Kirche ſei im Laufe der Zeit ſtufenweiſe zu größerer Vollkommenheit und tieferer Erkenntnis fortgeſchritten, ſie verſtünden die Weisſagung jetzt beſſer als ehedem. Anm. b. Das Evangelium ſoll ſeine Machtwirkung unter den Menſchen erſt noch entfalten. Ein neues Evangelium wird es tun, beſſer als das alte. — Dann wider— ſpricht die Welt jetzt dem Evangelium nicht darum, daß ſie Welt iſt, ſondern darum, weil ihr das Heil nicht ſo wie in jenem Reich dargeboten wird. Anm. c. Die Chiliaſten achten weder auf die Worte, noch auf den Zuſammenhang und Parallelismus der Schrift; b. auf die Väter: L. W. 18, 97—111. Dannhauer. — Doch iſt die Stelle, um die es ſich hier handelt, wohl untergeſchoben. Selnecker. L. W. 18, 74. — Dennoch war er ein Antichiliaſt. L. W. 14, 234. Anm. Selnecker hatte auch die ſonderbare Mei— nung, daß Chriſtus alle Jahre etliche der Seinen auferwecke. — Doch würde das Statuieren einzelner Ausnahmen die Regel nicht aufheben. Luther. Daß auch Luther ein wenig chiliaſtiſch geweſen ſein ſoll, ſoll hervorgehen aus den Worten: Joſeph hat begehrt, daß er unter diejenigen gezählt werde, die mit Chriſto ſollten auferweckt werden. Auch habe Luther mit Capito, einem Chiliaſten, Abendmahlsgemeinſchaft geflegt.—Das Letztere erſt, nachdem ſich Capito zur Augs. Konfeſſion und zur Apologie bekannte. Anm. Ihr Schluß iſt: Haben früher manche Väter (Tertullian, Juſtin u. ſ. w. ſ. § 2) chiliaſtiſch gelehrt, ohne verdammt worden zu ſein, ſo muß es auch jetzt freiſtehen. Oder: Verdammt ihr uns wegen des Chiliasmus, ſo müßt ihr auch die Väter verdammen.—Dagegen iſt zu merken: 1. Dieſe Väter wurden zu ihrer Zeit von niemand ihres Irrtums überführt und hielten aus Schwach— heit daran feſt, ohne den Grund umzuſtoßen. Hätte jemand zu ihrer Zeit gegen den Chiliasmus gezeugt, ſie hätten vielleicht den Chiliasmus fallen laſſen wie Korakion. Zwiſchen Schwachheit und mutwilligem Irrtum iſt zu unterſcheiden. Wir meiden ihre Irr— tiimer, ohne die Väter ſelbſt zu verdammen. 2. Sich mit ſeinem Chiliasmus auf die Väter zu berufen, iſt auch darum ein mißliches Ding, weil eine große Reihe von Vätern den Chiliasmus ver⸗ worfen haben. J. Der Chiliasmus ſteht im Widerſpruch mit dem rech⸗ ten Sinn der Weisſagungen. Die Weisſagungen ſind er— füllt: a. Das Sitzen auf dem Stuhl Davids. 2. Sam. 7, 12. 13. Pſ. 89, 2—5, 132, 11. — Chriſtus, der König, ſitzt zur Rechten Gottes. Hebr. 8, 1. b. Die Wiederaufrichtung des Reiches Iſrael. Amos 9. 11, 12. iſt die Aufrichtung des neu— teſtamentlichen Bundes. Ap. 15, 15—17. Matth. 4, 17. Das Himmelreich iſt nahe herbeigekommen. Luk. 17, 21. inwendig in euch. c. Der Wiederaufbau des Tempels, des Hauſes des Herrn. Sach. 6, 12. Heſ. 40—48 iſt der Bau der neuteſtamentlichen Kirche. Eph. 2, 19—22: auf wel⸗ chem der ganze Bau ineinandergefüget, wächſet u. ſ. w. d. Der Aufbau Jeruſalems. Micha 7, 111 Deine Mauern werden gebaut werden. Sach. 2, 4. Jeruſalem wird bewohnt werden ohne Mauern, vor großer Menge der Menſchen. Die Erfüllung Gal. 4, 26. Das Jeruſalem, das droben iſt — die iſt unſer aller Mutter. Iſraels Herrſchaft über die Heiden. Jeſ. 60, 21. Dein Volk ſollen eitel Gerechte ſein und werden das Erdreich ewiglich beſitzen. Jer. 3, 19. Wie will ich dir ſo viele Kinder geben. Jeſ. 60, 3. Die Heiden werden in deinem Lichte wandeln. Die Erfüllung: Röm. 11, 17, 18. du, da du ein wilder Oelbaum warſt, biſt unter ſie gepfropfet. Die Predigt des Evangelii und Annahme desſelben in der ganzen Welt. — Röm. 10, 18. In alle Welt iſt ausgegangen ihr Schall. 1 Tim. 3, 16. geglaubt von der Welt. g. Die Zeit der Herrlichkeit. Jeſ. 49, 8. Die gnädige Zeit, der Tag des Heils. Jeſ. 61, 2. Das gnädige Jahr. Luk. 4. 21. Heute iſt dieſe Schrift erfüllt vor euren Ohren. 2 Kor. 6, 2. Jetzt iſt der Tag des Heils. h. Die Zeit des Friedens. Pſ. 72, 7. Groſer Friede, bis daß der Mond nimmer ſei. Jeſ. J9. 7, 5. und des Friedens kein Ende. Aller Krieg mit Ungeſtüm und blutiges Kleid wird verbrannt. Erfüllung. Luk. 2, 14. Friede auf Erden. Eph. 2, 14. Chriſtus iſt unſer Friede Röm. 5, 1. Wir haben Frieden mit Gott. i. Die BVezähmung der wilden Tiere. Jeſ. 11. 6—8. Die Wölfe werden bei den Lämmern liegen. Vers 9. Denn das Land iſt voll Erkenntnis. Erfüllung: die Bekehrung der Heiden. k. Die Herrlichkeit des meſſianiſchen eiches Jo, 35, 6. 7. Waſſerſtröme, fruchtbares Land. Joel 3, 23. Wein und Milch. Pſ. 72, 16. Dickes Getreide. Jeſ. 60, 17. Gold, Silber, Erz. Jeſ. 61. 3 ſchöne Kleider. Jeſ. 25, 6. ein fettes Mahl. Erfüllung: Luk. 14. 16. Das große Abendmahl. Matth. 22, 1. Die Hochzeit. l. Das Gericht über die Feinde. Joel 3, 1—5. Der große und ſchreckliche Tag des Herrn. Jeſ. 2. 4. Er wird richten unter den Heiden. Jeſ. 61, 2: Ein Tag der Rache unſers Gottes. Erfüllung: Job. 9, 39: Ich bin zum Gericht auf dieſe Welt gekommen. Joh. 3. 18, 19: Wer nicht glaubt, iſt ſchon gerichtet. Joh. 12, 31: Jetzt geht das Gericht über die Welt. Anm. a. Wir verſtehen alle dieſe Weisſagungen von der neuteſtamentlichen Zeit. Anm. b. Dieo letzte Zeit iſt die ganze Zeit des neuen Teſtaments. Anm. c. Die Chiliaſten erklären viele Weisſagungen für unerfüllt, von denen ſelbſt die Schrift ſagt, daß ſie erfüllt ſeien.

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3. The chiliasts appeal a. to Bible passages, such as the following: Rev. 20:4: the souls of the beheaded — lived and reigned with Christ a thousand years. Isa. 2:2: In the last days the mountain of the LORD's house shall be established higher than all the mountains, etc. — Verse 3 gives the reason: for out of Zion shall go forth the law. Cf. Luke 24:47: beginning at Jerusalem. Isa. 11:6: The wolves shall dwell with the lambs, etc. — Cf. Luke 2:14: Peace on earth. Isa. 65:17—25. I will create a new heaven and a new earth. Jer. 33:14—18: And there shall be a king who shall reign well and shall establish justice and righteousness on earth. — But not for 1000 years, rather forever. Verse 18. Hos. 2:18: I will break the bow, the sword, and war out of the land, and will make them dwell securely. — Verse 19, however: "I will betroth you to me forever," points to the spiritual peace, the covenant of a good conscience with God. Amos 9:11: I will raise up again the fallen tabernacle of David. — Acts 15:14—16 shows that this has long since begun to be fulfilled, and continues to be fulfilled again and again. Matt. 26:29: until the day when I drink it new with you in my Father's kingdom. John 10:16: And there shall be one flock and one shepherd. Acts 1:6.7. The restoration of the kingdom of Israel. Here the Lord did not rebuke the hope for such a time, only they should not know the time and the hour. Acts 3:20.21. The restoration of all things. Note a. The chiliasts think the church has, in the course of time, progressed step by step to greater perfection and deeper knowledge, that they understand prophecy better now than formerly. Note b. The Gospel is supposed still to unfold its power among people. A new Gospel will do it, better than the old one. — Then the world does not now contradict the Gospel because it is the world, but because salvation is not offered to it as it will be in that future kingdom. Note c. The chiliasts pay attention neither to the words, nor to the context and parallelism of Scripture; b. to the fathers: L. W. 18, 97—111. Dannhauer. — Yet the passage in question here is probably spurious. Selnecker. L. W. 18, 74. — Nevertheless he was an anti-chiliast. L. W. 14, 234. Note. Selnecker also held the peculiar opinion that Christ raises up several of his own every year. — But establishing individual exceptions would not overturn the rule. Luther. That Luther too is supposed to have been a bit chiliastic is said to follow from the words: Joseph desired to be counted among those who would be raised with Christ. Also, Luther is said to have kept table fellowship with Capito, a chiliast. — But the latter only after Capito had confessed the Augsburg Confession and the Apology. Note. Their conclusion is: If earlier some fathers (Tertullian, Justin, etc., see § 2) taught chiliastically without being condemned, then it must also be permitted now. Or: If you condemn us for chiliasm, you must also condemn the fathers. — Against this it should be noted: 1. These fathers were, in their time, convinced of their error by no one and held to it out of weakness, without overturning the foundation of doctrine. Had anyone in their time testified against chiliasm, they might have let chiliasm fall, like Coracion. A distinction must be made between weakness and willful error. We avoid their errors without condemning the fathers themselves. 2. To appeal to the fathers for one's chiliasm is also a dubious thing, because a great many fathers have rejected chiliasm. II. Chiliasm stands in contradiction to the true sense of the prophecies. The prophecies are fulfilled: a. The sitting on David's throne. 2 Sam. 7:12.13. Ps. 89:2—5, 132:11. — Christ, the King, sits at the right hand of God. Heb. 8:1. b. The restoration of the kingdom of Israel. Amos 9:11.12 is the establishment of the New Testament covenant. Acts 15:15—17. Matt. 4:17. The kingdom of heaven has come near. Luke 17:21: within you. c. The rebuilding of the Temple, the house of the Lord. Zech. 6:12. Ezek. 40—48 is the building of the New Testament church. Eph. 2:19—22: in whom the whole building, fitted together, grows, etc. d. The building up of Jerusalem. Micah 7:11: Your walls shall be built. Zech. 2:4: Jerusalem shall be inhabited without walls, because of the great multitude of people within it. The fulfillment: Gal. 4:26: The Jerusalem that is above — she is the mother of us all. Israel's rule over the heathen. Isa. 60:21: Your people shall all be righteous and shall possess the land forever. Jer. 3:19: How I would give you so many children. Isa. 60:3: The Gentiles shall walk in your light. The fulfillment: Rom. 11:17.18: you, who were a wild olive tree, have been grafted in among them. The preaching of the Gospel and its reception throughout the whole world. — Rom. 10:18: Their sound has gone out into all the world. 1 Tim. 3:16: believed on in the world. g. The time of glory. Isa. 49:8: the acceptable time, the day of salvation. Isa. 61:2: the acceptable year. Luke 4:21: Today this Scripture is fulfilled in your ears. 2 Cor. 6:2: now is the day of salvation. h. The time of peace. Ps. 72:7: great peace, until the moon is no more. Isa. 9:7: and of peace there shall be no end. All war with tumult and garments rolled in blood shall be burned. Fulfillment: Luke 2:14: Peace on earth. Eph. 2:14: Christ is our peace. Rom. 5:1: We have peace with God. i. The taming of the wild beasts. Isa. 11:6—8: The wolves shall lie down with the lambs. Verse 9: For the land is full of the knowledge of the LORD. Fulfillment: the conversion of the heathen. k. The glory of the messianic kingdom. Isa. 35:6.7: streams of water, fruitful land. Joel 3:23: wine and milk. Ps. 72:16: abundant grain. Isa. 60:17: gold, silver, bronze. Isa. 61:3: beautiful garments. Isa. 25:6: a rich feast. Fulfillment: Luke 14:16: The great supper. Matt. 22:1: The wedding. l. The judgment upon the enemies. Joel 3:1—5: the great and terrible day of the LORD. Isa. 2:4: He will judge among the nations. Isa. 61:2: a day of vengeance of our God. Fulfillment: John 9:39: I have come into this world for judgment. John 3:18.19: He who does not believe is condemned already. John 12:31: Now is the judgment of this world. Note a. We understand all these prophecies of the New Testament era. Note b. The last time is the whole time of the New Testament. Note c. The chiliasts declare many prophecies to be unfulfilled, of which Scripture itself says that they have been fulfilled.

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5. —

5. Der Chiliasmus ſteht mit dem Wortlant von Off. 20 in Widerſpruch. Kapitels: die Auslegung des vorhergehenden 19. Kirche Chriſti wird mit dem Schwert des Wortes Gottes ſiegen über Welt und Antichriſt. Auslegung von Off. 20. Luth. 24, W. 88. 18. 123. Eb. 128. Brun. Antichriſt 51—57. Auslegung von Röbbelen. Luth. 16, 108. Anm. Off. 20 iſt eine dunkle Stelle und keine Sedes, darum muß ſie nach der Analogie, das heißt den hellen klaren Sprüchen der Schrfft ausgelegt werden. (Deindörfer. Off. 20 ſei klar. L. W. 48, 46.) a. Die Bindung des Sataus. Off. 2 11. Der Fürſt dieſer Welt iſt gerichtet. Chriſtus hat den Teufel überwunden. Anm. Auch der Zuſatz iſt zu beachten: daß er nicht mehr verführen ſollte die Heiden. V. 3. d. h. daß er die Bekehrung der Heiden nicht mehr hindern kann. b. Tauſend Jahre. V. 3. und 4. Es iſt dies eine pro— phetiſche Zahl. Daß es Kalenderjahre ſein müſſen, kann nicht erwieſen werden. c. Die Seelen werden regieren. V. J. Hier iſt nur von Seelen die Rede. Zwar verſteht die Schrift unter Seelen oft die ganze Perſon, z. B. 1 Moſe 46, 15: 33 Seelen. Das kann hier aber nicht ſtattfinden, weil die Ergänzung hinzugefügt wird: Seelen der Enthaupte— ten. d. Die Seelen der Enthaupteten und die nicht ange— betet hatten das Tier. Das ſind alle, denen die Schrift das Regieren zuſchreibt. Sind hierunter nur die Mär— tyrer zu verſtehen, wie können die Chiliaſten hoffen, daß auch ſie mit regieren dürfen! Sie müßten ſich zum wenigſten erſt den Kopf abſchlagen laſſen. e. mit Chriſto regieren. Bis zum jüngſten Tag wird Chriſtus herrſchen mitten unter ſeinen Feinden. Pſ. 110. Anm. 1. Wo dies Regieren ſtattfindet, ſagt der Text nicht. Die Chiliaſten ſetzen hinzu: auf Erden. Da je— doch nur von Seelen die Rede iſt, ſchließen wir vielmehr auf ein Regieren im Himmel. Während die ſtreitende Kirche hier auf Erden ihr Werk ausrichtet, ſingt droben ſchon die triumphierende Kirche ihre Siegeslieder. Anm. 2. Wie werden ſie regieren? Von einem ſichtbaren Regieren wird nichts geſagt. Da ſie mit Chriſto regieren, ſchließen wir auf ein geiſtliches Regi— ment. f. Dies (nämlich dies Leben und Regieren der Seelen mit Chriſto) iſt die erſte Auferſtehung. Hier kann nur von einer geiſtlichen Auferſtehung, von der Bekehrung oder Verſetzung der Seelen der Frommen in das himmliſche Weſen und Leben, die Rede ſein. Anm. 1. Von einer geiſtlichen Auferſtehung, einer Auferſtehung der Seele, redet die Schrift oft: Luk. 2, 34: geſetzt zu einem Auferſtehen vieler in Jſrael. Eph. 5. 14: ſtehe auf von den Toten, Kol. 3, 1: mit Chriſto aufer— ſtanden. Kol. 2, 12: Ihr ſeid auferſtanden durch der Glauben. Dieſe erſte Auferſtehung begann ſchon zu Chriſti Zeit, Joh. 5, 25: Es kommt die Stunde und in ſchon jetzt. Anm. 2. Johannes ſagt: „Dies iſt die erſte Auferſtehnng“, die euch aus den Reden Chriſti wohlbekannte: auch iſt dies derſelbe Apoſtel, der Joh. 5, 25 ſchrieb, dem alſo das Bild von einer geiſtlichen Auferſtehung geläufig war. Anm. 3. Zeugniſſe, daß hier von einer geiſtlichen Auferſtehung der Seele die Rede iſt: Ambroſius. Calov. Auguſtin. (Das tauſendjährige Reich iſt die chriſtliche Kirche.) L. W. 15, 105—107, 110. Aum. 4. Könnte unter der erſten Auferſtehung nicht die Matth. 27, 52 genannte zu verſtehen ſein? Nein. da die Beſchreibung Off. 20 in keiner Weiſe mit Matth. 27. 52 paßt. g. Die andern Toten (die geiſtlich Toten. Matth. 8 22.) wurden nicht wieder lebendig, blieben im Tode Vers 5. h. Selig iſt der und heilig, der teil hat an der erſten Auferſtehung. Über den hat der andere Tod keine Macht. Er wird leben, ob er gleich ſtürbe. Joh. 5. 25. 25. Anm. Dieſe Worte: „Selig iſt der“, „ſie werden Prieſter Gottes und Chriſti ſein“ (Vergl. Off. 1, 6. 5, 100 legt die Vermutung nahe, daß hier von al ben gläu— big Verſtorbenen die Rede iſt. Iſt dieſe Weisſagung Off. 20 ſchon erfüllt oder iſt die Erfüllung erſt noch in Zukunft zu erwarten? 1. Wir glauben, daß ſie bereits erfüllt iſt und nichts anders beſagen will, als dies: Die Chriſten haben trotz aller Verfolgung mit Chriſto im Glauben geſiegt und regiert; oder: Während die Gläubigen auch bei ihrem Tode mit Chriſto leben und regieren, iſt es bei den Gontloſen ganz anders, ſie ſterben wirklich. Luther: die Er— füllung hat begonnen, als die Offenbarung gemacht wurde. Das Leben der Gläubigen mit Chriſto kann anfangen mit der Bekehrung der Menſchen. Anm. Drei verſchiedene Anſichten ſind in unſerer lu— theriſchen Kirche ausgeſprochen worden: Das 1000jährige Reich beginnt 1. mit Chriſti Auferſtehung, (Luther); 2. mit Konſtantin dem Großen, (Gerhard): 3. mit der Reformation. 2. Aus der Weisſagung ſelbſt kann nicht unwider— ſprechlich gewiß bewieſen werden, ob ſie erſt noch in Erfüllung geht, oder bereits erfüllt iſt oder fort und fort in Erfüllung geht. 3. Menn jemand meint, die Erfüllung liege möglicherweiſe noch in der Zukunft, ſo wollen wir ihn um des willen nicht verdammen, wenn er ſonſt andere Glaubensartikel nicht umſtößt. Eine ſolche Annahme ſchädigt den Glauben nicht. Anm. Obwohl wir glauben, daß der jüngſte Tag heute kommen kann, ſo laſſen wir doch die Möglichkeit offen, daß auch noch tauſend Jahre darüber hingehen könnten. 4. Lehrt jemand jedoch, es ſei gewiß. daß dieſe Weisſagung noch zu erfüllen iſt und die tanſend Jahre noch beſtimmt zu erwarten ſind, ſo wird dadurch das Fundament des Glaubens erſchüttert.

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5. Chiliasm is in contradiction with the wording of Rev. 20. Interpretation of the preceding 19th chapter: the church of Christ will conquer the world and the Antichrist with the sword of the Word of God. Interpretation of Rev. 20. Luth. 24, 123. W. 88, 18. Eb. 128. Brun. Antichrist 51—57. Interpretation by Röbbelen. Luth. 16, 108. Note. Rev. 20 is a dark passage and no sedes doctrinae, therefore it must be interpreted according to the analogy of faith, that is, according to the bright, clear sayings of Scripture. (Deindörfer holds that Rev. 20 is clear. L. W. 48, 46.) a. The binding of Satan. John 16:11: The ruler of this world is judged. Christ has overcome the devil. Note. The addition is also to be noted: that he should no longer deceive the nations. V. 3, i.e., that he can no longer hinder the conversion of the heathen. b. A thousand years. V. 3 and 4. This is a prophetic number. That these must be calendar years cannot be proven. c. The souls will reign. V. 4. Here only souls are spoken of. Indeed Scripture often understands by "souls" the whole person, e.g., Gen. 46:15: 33 souls. But that cannot apply here, because the qualification is added: souls of the beheaded. d. The souls of the beheaded, and those who had not worshiped the beast. These are all to whom Scripture ascribes the reigning. If only the martyrs are to be understood by this, how can the chiliasts hope that they too may reign with them! They would first have to have their heads cut off, at the very least. e. to reign with Christ. Until the last day Christ will rule in the midst of his enemies. Ps. 110. Note 1. Where this reigning takes place, the text does not say. The chiliasts add: on earth. Since, however, only souls are spoken of, we conclude rather on a reigning in heaven. While the church militant here on earth carries out its work, the church triumphant above is already singing its songs of victory. Note 2. How will they reign? Nothing is said of a visible reigning. Since they reign with Christ, we conclude a spiritual reign. f. This (namely this living and reigning of the souls with Christ) is the first resurrection. Here only a spiritual resurrection can be meant, the conversion or translation of the souls of the godly into the heavenly state and life. Note 1. Of a spiritual resurrection, a resurrection of the soul, Scripture speaks often: Luke 2:34: set for the rising of many in Israel. Eph. 5:14: rise from the dead. Col. 3:1: risen with Christ. Col. 2:12: you are risen through faith. This first resurrection already began in Christ's time, John 5:25: the hour is coming, and now is. Note 2. John says: "This is the first resurrection," well known to you from Christ's own sayings; also, this is the same apostle who wrote John 5:25, to whom therefore the image of a spiritual resurrection was familiar. Note 3. Testimonies that a spiritual resurrection of the soul is meant here: Ambrose. Calov. Augustine. (The thousand-year kingdom is the Christian church.) L. W. 15, 105—107, 110. Note 4. Could the first resurrection possibly mean the one named in Matt. 27:52? No, since the description in Rev. 20 in no way fits Matt. 27:52. g. The rest of the dead (the spiritually dead. Matt. 8:22) did not come to life again, remained in death. Verse 5. h. Blessed and holy is he who has part in the first resurrection. Over him the second death has no power. He will live, though he die. John 5:25. Note. These words, "Blessed is he," "they shall be priests of God and of Christ" (cf. Rev. 1:6, 5:10) suggest the supposition that here all the faithful departed are meant. Is this prophecy of Rev. 20 already fulfilled, or is the fulfillment still to be expected in the future? 1. We believe that it is already fulfilled and means nothing other than this: the Christians have, despite all persecution, conquered and reigned with Christ in faith; or: while the believers, even in their death, live and reign with Christ, it is quite otherwise with the godless — they really die. Luther: the fulfillment began when the revelation was given. The life of believers with Christ can begin with the conversion of a person. Note. Three different opinions have been expressed in our Lutheran church: the thousand-year kingdom begins 1. with Christ's resurrection (Luther); 2. with Constantine the Great (Gerhard); 3. with the Reformation. 2. From the prophecy itself it cannot be proven with irrefutable certainty whether it is still to be fulfilled, or is already fulfilled, or is being fulfilled continually. 3. If anyone thinks the fulfillment possibly still lies in the future, we do not wish to condemn him for that, so long as he does not otherwise overturn other articles of faith. Such an assumption does not damage the faith. Note. Although we believe that the last day can come today, we nevertheless leave open the possibility that a thousand more years might yet pass over it. 4. But if anyone teaches that it is certain that this prophecy is still to be fulfilled and that the thousand years are definitely still to be expected, then the foundation of the faith is thereby shaken.

  • W. 88. 18
  • W. 88. 18. 123
  • Eb. 128
  • Luth. 16, 108
  • L. W. 48, 46
  • Luth. 24, 105 margin
  • Luth. 24, 98 margin
  • L. W. 50, 496 margin
  • Mit. 95, 87 margin
  • Mit. 95, 87. 88 margin
  • Mit. 95, 88 margin
  • Luth. 21, 106 margin
  • L. W. 47, 258 margin
  • Luth. 24, 106 margin
  • W. 88, 19 margin
  • L. W. 15, 107 margin
  • L. W. 15, 107. 108 margin
  • Trak. 6 margin
  • Luth. 24, 106 margin
  • L. W. 15, 111 margin
  • Luth. 24, 106 margin
  • Trak. 5 margin
  • Mit. 95, 88 margin
  • Luth. 24, 106 margin
  • Luth. 24, 106 margin
  • L. W. 50, 196 margin
  • Mit. 95. 88 margin
  • Cal. 1907, 55 margin
  • L. W. 15, 104 margin
  • L. W. 15, 104. 105 margin
  • Neb. 1904. 34 margin
  • Schmidt 1 margin
  • Schmidt 1, 259 margin
  • Cal. 1907. 55 margin
  • L. W. 15, 105—107
  • L. W. 15, 105—107, 110
  • L. W. 15, 108 margin
  • Neb. 1904, 35 margin
  • L. W. 15, 108 margin
  • L. W. 15. 108 margin
  • L. W. 15. 108. 109 margin
  • Luth. 24, 106 margin
  • Luth. 16, 108 margin
  • Luth. 16, 108. 25, 11 margin
  • L. W. 13. 120 margin
  • W. 47, 267 margin
  • Luth. 24. 105 margin
  • Trak. 4 margin
  • L. W. 14, 383 margin
  • L. W. 47, 261 margin
  • L. W. 47, 261. 266 margin
  • Luth. 24, 30 margin
  • Mit. 67, 28 margin
  • Syn. 77, 31 margin
  • Luth. 24,

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6. —

6. Chiliasmus iſt wider die Analogie von der Zu— kunft Chriſti, von dem Reich Chriſti und von der Auf— erſtehung. a. Die Wiederkunft Chriſti. 1. Es gibt keine Weisſagung von einer ſichtbaren Wiederkunft Chriſti zum tauſendjährigen Reich. 2. Die Schrift weiß nur von einem doppelten ſichtbaren Kommen Chriſti, das erſte ſein Kommen ins Fleiſch, das zweite zum Gericht. Eph. 9, 28. Zum andern mal wird er erſcheinen zur Selig— keit. 3. Wenn Chriſtus wiederkommt, dann kommt das Ende. Matth. , 3: Das Zeichen deiner Zu— kunft und der Welt Ende. 1 Kor. 15, 23. 24. Wenn er kommen wird, darnach das Ende. Matth. 25, Wenn aber des Menſchenſohn kommen 31—46. wird in ſeiner Herrlichkeit, dann folgt das Gericht. 2 Petr. 3. 10: Es wird aber des Herrn Tag kommen—, in welchem die Himmel zergehen werden. Der 2. Artikel: Von dannen er kommen wird zu Da iſt für ein tauſendjähriges Reich kein richten. Platz (Kahnis.) Einwand. Hier muß man das Offenb. 20 Geſagte einſchieben. Ebart. — Die Chiliaſten reißen die Stellen auseinander und ſchieben das tauſendjährige Reich ein, wo es ihnen paßt. Sie wollen die klaren Stellen der Schrift ausgelegt wiſſen nach der dunklen Offenbarung. Anm. Man macht ſich die Vorſtellung, daß Chriſtus tauſend Jahre auf Erden wohnt und führt ſolche Weis— ſagungen an, in denen die Worte ewig und ohne Ende vorkommen. wie ſoll dann die zweite ſichtbare Wieder⸗ kunft ſtattfinden, wenn Chriſtus ſich nicht von der Erde entfernt? Einwand. Die erſte Wiederkunft ſei nur eine vor— übergehende Erſcheinung. Jowa. ſ. § 2. b. Die Nähe des jüngſten Tages. 1. Werden zwiſchen unſerer Zeit und der Wie— derkunft Chriſti noch mindeſtens tauſend Jahre ein— geſchoben. dann kommt der jüngſte Tag noch lange nicht. Durch ſolche Lehre wird das Fundament des Glaubens erſchüttert. 2. Wir ſollen den jüngſten Tag jeden Augenblick erwarten. Matth. 24, 42: Wachet, denn ihr wiſſet nicht, welche Stunde euer Herr kommen wird. Vers 44: zu einer Stunde, da ihrs nicht meint. Vers 27 — mie der Blitz. 1 Theſſ. 5, 2: wie der Dieb in der Nacht. Luk. 21, 35: wie ein Fallſtrick. Luk. 12, 42—44. Das Gleichnis vom treuen und klugen Haushalter. Matth. 24,. 48—51. Das Gleichnis vom böſen Knecht: Mein Herr kommt noch lange nicht. Beiſpiele: Noahs Zeit. Mattb. 24,. 37—39. Lots Zeit. Luk. 17, 28— 30. 3. Nach der Offenbarung des Antichriſts 2 Theſſ. 8, ſteht uns nichts bevor als der jüngſte Tag. Wir warten nur noch auf die Wiederkunft. Das Reich Chriſti. 1. Chriſti Reich iſt ein geiſtliches Reich. Die Kirche iſt unſichtbar. Röm. 14, 17: Das Reich Gottes iſt nicht Eſſen und Trinken. Joh. 18, 20 Mein Reich iſt nicht von dieſer Welt. Luk. 17, 20 21: Das Reich Gottes kommt nicht mit äußerlichen Geberden, iſt inwendig in euch. Anm. a. Die Kirche wird auch immer unſichtbar bleiben. Matth. 13, 30. 39: Laſſet beides miteinander wachſen bis zur Ernte. Die Ernte iſt das Ende der Welt. Es gibt keine Zeit auf Erden, wo Weizen und Unkraut, gute und faule Fiſche, Schafe und Böcke voneinander geſchieden ſind. Anm. b. Von Herrſchen und Regieren, wie bei weltlichen Fürſten, kann nicht die Rede ſein. „So ſoll es nicht ſein unter euch.“ Gerade was die Chi— liaſten wünſchen, verwirft Chriſtus. Anm. c. Wenn darum Chiliaſten von einem ſichtbaren Reich hier auf Erden träumen, ſo iſt das gegen die Analogie des Glaubens. Anm. d. Sichtbare Herrlichkeit iſt unvereinbar mit dem Weſen des neuen Teſtaments. Nicht zufrieden mit den geiſtlichen Gütern des neuen Teſtaments, ſehnen ſich die Chiliaſten wieder nach den irdiſchen Dingen, wodurch jene vorgebildet wurden. Sie fallen vom Weſen der Güter auf den Schatten derſelben zurück. Anm. e. Darum iſt der Chiliasmus auch gegen das Weſen des Glaubens. Hebr. 11. 1: Nicht zweifeln an dem, das man nicht ſiehet. 2. Kor. 4, 18: Uns, die wir nicht ſehen auf das Sichtbare. Der Glaube hat es nur mit unſichtbaren Dingen zu * tun. 1 Petr. 1. 8. Joh. 20, 29: nicht ſehen. Einwand. Muß ein Reich, das auf Erden in ſichtbare Erſcheinung tritt, eo ipso auch von dieſer Welt ſein? 2. Chriſti Reich iſt ein Kreuzreich. Hiob. 7, 1 immer im Streit 14, 1: voll Unruhe. Pſ. 34, 20: viel leiden. Matth. 6, 34: jeder Tag ſeine eigene Plage. 16, 24: nehme ſein Kreuz auf ſich. Luk. 14, 27: ſein Kreuz tragen. Joh. 16, 33: In der Welt habt ihr Angſt. Ap. 14, 22: durch viel Trübſal. Röm. 8, 17: ſo wir anders mit leiden. Matth. 10, 22: gehaſſet von jedermann. Joh. 15, 19. 18: Darum haſſet euch die Welt. Joh. 16, 2: in den Bann tun. Matth. 10, 34—36. 2. Tim. 3, 12. Verfolgung. 1 Petr. 5, 8: Der Teufel geht umher wie ein brüllender Löwe. Wie paßt hierzu ein Leben in dulci jubilo? Anm. Auch gerade die letzten Zeiten werden greuliche Zeiten ſein. 2. Tim. 3, 1. eine trübſelige Zeit, Dan. 12, 1. Etliche werden abtreten vom Glauben, 1 Tim. 4, 1—3. Kein Glaube auf Erden. Eſſen, trinLuk. 18, 8. Große Sittenverderbnis. ken, freien u. ſ. w. Matth. 24, 37—39. Spötter. 2 Petr. 3. 3. Judä 18. Ungerechtigkeit wird überhand nehmen. Matth. 24, 12. teure Zeit, Peſtilenz. Luk. 21, 11. viele falſche Propheten. Matth. 24, 4. 5. 2. Tim. 4, 3. 4. 2. Petr. 2, 1. Einwand. Wenn das Böſe nicht mehr die Oberhand hat wie früher, ſo iſt damit noch nicht geſagt, daß Chriſti Reich nun kein Kreuzreich mehr iſt. Anm. b. Welche Art von Chiliasmus das ſei, der mit dem Kreuzreich der Kirche unverträglich iſt, wollen die Chiliaſten ſelbſt entſcheiden. 3. Das Reich der Herrlichkeit. Nachdem die Gläubigen die Seligkeit im Himmel geſchmeckt haben, ſollen ſie noch einmal auf die Erde in ein Land, wo irdiſche Milch und Honig fließt! Die Auferſtehung der Toten. 1. Die Auferſtehung geſchieht am jüngſten Tag. 1 Theſſ. 4, 14—17. Joh. 6, 10, 54. auferwecken am jüngſten Tage. 11, 24. in der Auferſtehung am jüngſten Tage. 5, 28. 29. Es kommt die Stunde u. ſ. w. Der 3. Artikel: und am jüngſten Tage mich und alle Toten auferwecken wird. — Augs. Konf. Art. 7. 2. Die Lehre von einer Auferſtehung der Gläu— bigen oder der Märtyrer tauſend Jahr vorher iſt gegen die Analogie des Glaubens. Einwand a. So wenig die Auferſtehung Etlicher Matth. 27, 52. die Lehre von der allgemeinen Aufer⸗— ſtehung am jüngſten Tag umſtößt, ſo wenig die Aufer⸗ ſehung Einzelner am Beginn des tauſendjiährigen Reiches. — Daß Gott ſchon etliche auferweckt hat, hebt die Ordnung der allgemeinen Auferſtehung nicht auf; etwas anderes aber iſt es, ſolches noch von andern zu hoffen. Einwand b. 1 Theſſ. 4. 16. Die Toten in Chriſto wer⸗ den auferſtehen zuerſt. — Was im folgenden Vers be— richtet wird, daß wir zugleich mit denſelben hingerückt werden, geſchieht unmittelbar darnach.

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6. Chiliasm is against the analogy of faith concerning the coming of Christ, concerning the kingdom of Christ, and concerning the resurrection. a. The return of Christ. 1. There is no prophecy of a visible return of Christ for the thousand-year kingdom. 2. Scripture knows only of a twofold visible coming of Christ, the first his coming in the flesh, the second to judgment. Heb. 9:28: he will appear a second time for salvation. 3. When Christ returns, then the end comes. Matt. 24:3: the sign of your coming and of the end of the age. 1 Cor. 15:23.24: when he comes, then the end. Matt. 25:31—46: but when the Son of Man comes in his glory, then follows the judgment. 2 Pet. 3:10: but the day of the Lord will come, in which the heavens will pass away. The 2nd Article: from thence he will come to judge. There is no room here for a thousand-year kingdom (Kahnis). Objection. Here one must insert what is said in Rev. 20. Ebart. — The chiliasts tear the passages apart and insert the thousand-year kingdom wherever it suits them. They want the clear passages of Scripture interpreted according to the obscure Revelation. Note. One forms the notion that Christ dwells a thousand years on earth, and cites such prophecies in which the words "eternal" and "without end" occur. How then is the second visible return to take place, if Christ does not depart from the earth? Objection. The first return is only a transient appearance. Iowa. See § 2. b. The nearness of the last day. 1. If at least a thousand more years are inserted between our time and Christ's return, then the last day is still far off. Such a doctrine shakes the foundation of the faith. 2. We are to expect the last day at every moment. Matt. 24:42: Watch, for you know not what hour your Lord will come. Verse 44: at an hour you do not expect. Verse 27: like the lightning. 1 Thess. 5:2: like a thief in the night. Luke 21:35: like a snare. Luke 12:42—44. The parable of the faithful and wise steward. Matt. 24:48—51. The parable of the wicked servant: My lord delays his coming. Examples: Noah's time. Matt. 24:37—39. Lot's time. Luke 17:28—30. 3. After the revelation of the Antichrist, 2 Thess. 2, nothing lies before us but the last day. We are only waiting for the return. The kingdom of Christ. 1. Christ's kingdom is a spiritual kingdom. The church is invisible. Rom. 14:17: The kingdom of God is not eating and drinking. John 18:36: My kingdom is not of this world. Luke 17:20.21: The kingdom of God does not come with outward observation; it is within you. Note a. The church will also always remain invisible. Matt. 13:30.39: Let both grow together until the harvest. The harvest is the end of the age. There is no time on earth when wheat and tares, good and bad fish, sheep and goats are separated from one another. Note b. There can be no talk of ruling and reigning as with worldly princes. "It shall not be so among you." What the chiliasts wish for is precisely what Christ rejects. Note c. When chiliasts therefore dream of a visible kingdom here on earth, that is against the analogy of faith. Note d. Visible glory is incompatible with the nature of the New Testament. Not satisfied with the spiritual goods of the New Testament, the chiliasts long again for the earthly things by which those goods were prefigured. They fall back from the substance of the goods to their shadow. Note e. Therefore chiliasm is also against the nature of faith. Heb. 11:1: not to doubt what one does not see. 2 Cor. 4:18: we who look not at the things that are seen. Faith has to do only with unseen things. 1 Pet. 1:8. John 20:29: not seeing. Objection. Must a kingdom that appears visibly on earth eo ipso also be of this world? 2. Christ's kingdom is a kingdom of the cross. Job 7:1: always in conflict. 14:1: full of unrest. Ps. 34:19: many afflictions. Matt. 6:34: sufficient unto the day is its own trouble. 16:24: take up his cross. Luke 14:27: bear his cross. John 16:33: in the world you have tribulation. Acts 14:22: through much tribulation. Rom. 8:17: if indeed we suffer with him. Matt. 10:22: hated by everyone. John 15:18.19: therefore the world hates you. John 16:2: put you out of the synagogue. Matt. 10:34—36. 2 Tim. 3:12: persecution. 1 Pet. 5:8: the devil goes about like a roaring lion. How does a life in dulci jubilo fit with this? Note. Precisely the last times, too, will be terrible times. 2 Tim. 3:1: a grievous time. Dan. 12:1. Some will depart from the faith, 1 Tim. 4:1—3. No faith on earth, Luke 18:8. Great moral corruption, eating, drinking, marrying, etc. Matt. 24:37—39. Scoffers. 2 Pet. 3:3. Jude 18. Unrighteousness will increase. Matt. 24:12. Famine, pestilence. Luke 21:11. Many false prophets. Matt. 24:4.5. 2 Tim. 4:3.4. 2 Pet. 2:1. Objection. If evil no longer has the upper hand as before, that does not yet mean that Christ's kingdom is now no longer a kingdom of the cross. Note b. What kind of chiliasm it is that is incompatible with the church's kingdom of the cross, let the chiliasts themselves decide. 3. The kingdom of glory. After the believers have tasted blessedness in heaven, are they supposed to come once more to earth, into a land where earthly milk and honey flow! The resurrection of the dead. 1. The resurrection happens on the last day. 1 Thess. 4:14—17. John 6:40.54: raise up on the last day. 11:24: in the resurrection on the last day. 5:28.29: the hour is coming, etc. The 3rd Article: and on the last day will raise up me and all the dead. — Augsburg Confession, Art. 17. 2. The doctrine of a resurrection of the believers or of the martyrs a thousand years beforehand is against the analogy of faith. Objection a. Just as little as the resurrection of some, Matt. 27:52, overturns the doctrine of the general resurrection on the last day, just as little does the resurrection of individuals at the beginning of the thousand-year kingdom. — That God has already raised some up does not abolish the order of the general resurrection; but it is another thing to hope for such a thing still from others. Objection b. 1 Thess. 4:16. The dead in Christ will rise first. — What is reported in the following verse, that we shall be caught up together with them, happens immediately afterward.

  • Can. 94, 61 margin
  • Can. 94, 61. 62 margin
  • Luth. 13, 59 margin
  • Can. 94, 60 margin
  • Lied 29, 12 margin
  • Luth. 43, 193 margin
  • Luth. 13. 59—61 margin
  • Trak. 12 margin
  • Eb. 124 margin
  • Eb. 124. 125 margin
  • W. 88, 24 margin
  • W. 88, 24. 57 margin
  • Mit. 95, 90—94 margin
  • W. 88. 24 margin
  • W. 88. 24. 30 margin
  • W. 88. 24. 30. 29 margin
  • Trak. 7 margin
  • L. W. 39. 261 margin
  • Syn. 77, 31 margin
  • L. W. 23, 98 margin
  • Mit. 67, 28 margin
  • Mit. 67, 28. 29 margin
  • Eb. 124 margin
  • Can. 94, 61 margin
  • Luth. 13, 75 margin
  • Luth. 13, 75. 76 margin
  • Trak. 12 margin
  • Trak. 12. 13 margin
  • Luth. 19, 30 margin
  • Mit. 95, 86 margin
  • W. 1903, 77 margin
  • L. W. 50, 496 margin
  • L. W. 50, 496. 497 margin
  • Süd. 88, 20 margin
  • W. 88, 25—27 margin
  • Trak. 9 margin
  • Eb. 123 margin
  • Luth. 18, 82 margin
  • L. W. 24, 143 margin
  • W. 88, 25 margin
  • Luth. 18, 7 margin
  • Luth. 23, 107 margin
  • Luth. 18, 81 margin
  • L. W. 24, 142 margin
  • Luth. 40, 95 margin
  • Luth. 40, 95. 29, 221 margin
  • Luth. 23, 106 margin
  • Luth. 23, 108 margin
  • Luth. 19, 33 margin
  • Luth. 13, 187 margin
  • Luth. 1, 46 The Evangelical Church in North America. (Continued.) margin
  • L. W. 50, 497 margin
  • L. W. 50, 497. 51, 88 margin
  • L. W. 50, 497. 51, 88. 89 margin
  • Trak. 10 margin
  • Trak. 10. 11 margin
  • Eb. 123 margin
  • W. 88, 25 margin
  • Walth. Ev. 171 margin
  • Allg. 93, 46 margin
  • Luth. 13, 118 margin
  • Luth. 13, 118. 119 margin
  • Luth. 13, 118. 119. 122 margin
  • Luth. 13, 118. 119. 122. 188 margin
  • Luth. 13, 118. 119. 122. 188. 18 margin
  • L. W. 21, 228 margin
  • L. W. 21, 228. 229 margin
  • W. 1903, 76 margin
  • Trak. 11 margin
  • Luth. 15, 200 margin
  • Luth. 19, 34 margin
  • W. 88, 56 margin
  • W. 88, 56. 57 margin
  • Mit. 95, 89 margin
  • Trak. 13 margin
  • Luth. 24, 90 margin
  • Lied 22, 7 margin
  • Brun 355 margin
  • Brun 355. 354 margin
  • W. 88, 19 margin
  • W. 88, 19. 57 margin
  • Mit. 95, 89 margin
  • L. W. 53, 282 margin
  • L. W. 53, 282. 283 margin
  • Brun. 355 margin
  • Luth. 24, 90 margin
  • Cal. 1907, 55 margin
  • Große Sittenverderbnis.

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7. —

7. Chiliasmus iſt gefährlich. a. Er zieht den Blick ab vom Himmel und lenkt ihn auf die Erde. — Ähnlich wäre es, wenn man Einwanderer, deren Sinn nach Amerika ſteht, wo ſie ihre Heimat, ihre Lieben haben, vertröſten wollte auf Ellis Island. W. 1903, 77. b. Die Chriſten geraten in Gefahr, das gering zu ſchätzen, was ſie jetzt im Wort und Sakframent haben, dieweil ſie ihre Hoffnung auſ et— was anderes ſetzen. Anm. a. Die Cyhriſten haben ſchon alles, was ſie brauchen für dieſes und jenes Leben. 1 Kor. 1. 1—9. an allen Stücken reich gemacht. Wer den Frieden ge— funden hat, ſucht nichts mehr in dieſer Welt. Anm. b. Gerade die feinen Chiliaſten, die nicht ein ſleiſchliches, ſondern ein geiſtliches Reich Chriſti er-, warten, alſo noch nicht haben, wie wir es in der Tar ſchon durch den Glauben haben, geraten in Widerſpruch mit der Lehre von der Rechtfertigung. Anm. c. Grobe Chiliaſten ſuchen wohl gar durch Werkerei ſich der ſogenannten erſten Auferſtehung wür— dig zu machen. c. Chiliasmus führt zur Sicherheit. da man den jüngſten Tag noch lange nicht erwartet. Matth. 24, 42. d. Läßt man ſich mit ſolchen Spekulationen ein, je kann man nicht ſagen, wo man dabei ſchließlich hin— kommt. Schiefe Ebene. Beiſpiel: Kliefoth. Chr. Hoſ' mann u. a. Anm. Wohin würde manche Synode gekommen ſein. wenn das Zeugnis gegen den Chiliasmus verſtummt wäre. e. Chiliasmus hält die Chriſten von der gottgefäll'⸗. gen Separation von den Ungläubigen zurück, da der Herr ſelbſt bald eingreifen und die Seinen aus Babel führen wird. Anm. Zeugniſſe gegen Chiliasmus: Auguſtin, Epi— phanius. Theodoret u. ſ. w. L. W. 18, 38 —41. Luther L. W. 18, 73. Luth. 13, 167. 15, 151. 40, 95. Dannhauer. L. W. 18. 76. Selnecker. L. W. 18, 74. 75 Keferſtein. L. W. 46, 112. Harms. Luth. 25, 45.

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7. Chiliasm is dangerous. a. It draws the gaze away from heaven and directs it to the earth. — It would be similar if one wanted to comfort immigrants, whose hearts are set on America, where they have their home, their loved ones, with the prospect of Ellis Island. W. 1903, 77. b. Christians run the danger of undervaluing what they now have in the Word and Sacrament, because they set their hope on something else. Note a. Christians already have everything they need for this life and the next. 1 Cor. 1:1—9: enriched in every way. He who has found peace seeks nothing more in this world. Note b. Precisely the refined chiliasts, who expect not a carnal but a spiritual kingdom of Christ, and thus do not yet have what we in fact already have through faith, fall into contradiction with the doctrine of justification. Note c. Gross chiliasts even seek, through works, to make themselves worthy of the so-called first resurrection. c. Chiliasm leads to false security, since one does not expect the last day for a long time yet. Matt. 24:42. d. If one gets involved in such speculations, one cannot say where one will finally end up. A slippery slope. Example: Kliefoth. Chr. Hofmann and others. Note. Where might many a synod have ended up, if the testimony against chiliasm had fallen silent. e. Chiliasm holds Christians back from the God-pleasing separation from unbelievers, since the Lord himself, it is taught, will soon intervene and lead his own out of Babel. Note. Testimonies against chiliasm: Augustine, Epiphanius, Theodoret, etc. L. W. 18, 38—41. Luther L. W. 18, 73. Luth. 13, 167. 15, 151. 40, 95. Dannhauer. L. W. 18, 76. Selnecker. L. W. 18, 74.75. Keferstein. L. W. 46, 112. Harms. Luth. 25, 45.

  • W. 1903, 77
  • Luth. 44, 116 margin
  • Luth. 44, 116. 16, 109 margin
  • W. 50, 497 margin
  • W. 88, 31 margin
  • Mit. 95, 95 margin
  • Can. 94, 59 margin
  • Can. 94, 59. 60 margin
  • O. 76, 45 margin
  • Allg. 93, 46 margin
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  • L. W. 18, 38 —41
  • L. W. 18, 73
  • Luth. 13, 167
  • Luth. 13, 167. 15, 151
  • Luth. 13, 167. 15, 151. 40, 95
  • L. W. 18. 76
  • L. W. 18, 74
  • L. W. 18, 74. 75
  • L. W. 46, 112
  • Luth. 25, 45
  • Walth. Epi. 412—415 margin
  • Can. 94, 59 margin
  • W. 59, 64 margin
  • Luth. 19, 9 margin
  • Luth. 19, 9. 10 margin
  • Can. 94, 59 margin
  • Can. 94, 61 margin
  • Wis. 82, 75 margin
  • W. 88, 30 margin
  • W. 88, 30. 29 margin
  • L. W. 14, 384 margin
  • Luth. 34, 182 margin
  • Luth. 34, 182. 35 margin
  • Luth. 34, 182. 35. 38 margin
  • Luth. 23, 96 margin
  • Il. 97, 37 margin
  • Mit. 95. 95 margin
  • Luth. 18. 181 margin

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8. —

8. Der Chiliasmus iſt nicht in Einklang zu bringen a. mit unſern lutheriſchen Liedern. 1433. 1. Es iſt gewißlich an der Zeit. 431. Auf dein Zukunft Herr Jeſu Chriſt hoffen wir all Stunden u. ſ. w. 279, 10 Denn die Zeit iſt nicht weit u. ſ. w. 29, 12. 13. 123. 12. Solche Lieder kann ein Chiliaſt nicht ſingen: b. mit unſerem lutheriſchen Bekenntnis. Augs. Kon— feſſion. Art. 17. Verworfen, daß vor der Auferſtehung der Toten eitel Heilige. Fromme ein weltlich Reich ha— ben. ö Einwand a. Hier werde nur der grobe Chilias⸗ mus verworfen, der Chriſti Reich eine weltliche Geſtalt und Gewall andichtet. Dagegen: 1. Es wird verworfen, daß die Frommen das Reich der Welt einnehmen: uhique impiis oppres- sis. nachdem die Gottloſen allenthalben unter— jocht ſind. Es ſteht alſo auch nicht eine ſolche Zeit in Ausſicht, wo die Gottloſen den Chriſten unter— worfen ſind. 2. Daß damit auch der feine Chiliasmus, die Hoffnung auf beſſere Zeiten für die Chriſten, ver— worfen ſei, beam Gerhard, N. 75, 21. Hengſten⸗ berg. O. 71, 45. Seiß. Luth. 25, 11. Einwand b. Die Symbole ſind hiſtoriſch aufzufaſſen. ur der Chiliasmus zur Zeit der Reformation, der rünſteriſche, wiedertäuferiſche, ſei hiermit verworfen.— agegen: 1. Gewiß richtet ſich die Augs. Konf. beſonders gegen den Chiliasmus ihrer Zeit, aber nicht allein. die ſich auch jetzund Das zeigen die Worte: ereignen. (et alios.) 2. Hätten die Reformatoren zur. Zeit der Ver⸗ einen ſpenerſchen Chi⸗ faſſung der Augs. Konf. liasmus als theologiſches Problem freigegeben, ſo müßte man allerdings auch dieſe Stelle darnach auslegen. Ihre ſonſtigen Schriften aber zeigen, daß dies nicht der Fall iſt. 9. Was iſt mit Chiliaſten zu tun? a. Chiliaſtiſche Prediger, die um ihres Chiliasmus villen Glaubensartikel umſtoßen, ſind nicht im Amte zu ulden. Sie können die Bekenntniſſe nicht unterſchrei⸗ en. Anm. a. Wegen Chiliasmus abgeſetzt wurden z. B. Held, Schie Seidenbacher 1661. Immersbach 1666. erdecker u. ſ. w. Anm. b. Der Chiliasmus ſoll keine Gleichberechtigun— nder Kirche mit der Wahrheit haben. Auch in Bezu zerauf darf man nicht jeden glauben und lehren la⸗ ſen, was er will. Offene Frage. b. Solche, die ſonſt der reinen Lehre ergeben ſind, bei hren chiliaſtiſchen Ideen keine Glaubensartikel um— toßen, ihren Irrtum nicht lehren und zu verbreiten uchen, ſich auch ſonſt der Belehrung offen zeigen, kann Etwas anderes iſt es, ſolche Verir⸗ nan wohl dulden. ung dulden oder ihr Gleichberechtigung zugeſtehen. Anm. a. Darf man mit einem Paſtor, der den Chi⸗ iasmus verwirft, aber noch Glied einer chiliaſtiſchen Zynode iſt, Kanzelgemeinſchaft pflegen, wenn ſonſt al⸗ es ſeine Richtigkeit hat? — Nur dann, wenn ſich ſol⸗ hes Glied im Bekenntniszuſtand befindet. Die Zeit des Aẽustritts muß man unter Umſtänden ſeinem Gewiſſen lberlaſſen. Anm. b. An eine antichiliaſtiſche Gemeinde, die noch nit einer chiliaſtiſchen Synode gliedlich verbunden iſt, lann ſich kein Paſtor berufen laſſen, ohne ſich der Unioniſterei der Gemeinde teilhaftig zu machen. Homiletik. 18. Sonnt. nach Trin. Daß die neuteſtamentlichen Chriſten auf nichts weier als auf die Offenbarung Chriſti am jüngſten Tag ſu warten haben. a. weil ſie ſchon alles haben, was ie für dieſes und jenes Leben bedürfen, b. weil ſie geviß ſind, daß ſie Gottes Treue bis an das Ende behalen wird. 2. Advent. Ev.

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8. Chiliasm cannot be brought into harmony a. with our Lutheran hymns. Hymn 433, 1: It is surely at hand. 431: We all hope every hour for your coming, Lord Jesus Christ, etc. 279, 10: For the time is not far off, etc. 29, 12.13. 123, 12. Such hymns a chiliast cannot sing; b. with our Lutheran confession. Augsburg Confession, Art. 17. Condemned: that before the resurrection of the dead, the saints alone, the godly, shall have a worldly kingdom. Objection a. Only gross chiliasm is condemned here, which ascribes to Christ's kingdom a worldly form and power. Against this: 1. It is condemned that the godly shall take possession of the kingdom of the world: ubique impiis oppressis — after the godless have everywhere been subjugated. So no such time is in prospect either, where the godless are made subject to the Christians. 2. That refined chiliasm too — the hope of better times for Christians — is thereby condemned: see Gerhard, N. 75, 21. Hengstenberg. O. 71, 45. Seiss. Luth. 25, 11. Objection b. The symbols are to be understood historically. Only the chiliasm of the Reformation period, the Münsterite, Anabaptist kind, is condemned here. — Against this: 1. Certainly the Augsburg Confession is directed especially against the chiliasm of its own time, but not against that alone. The words show this: "and others" (et alios), which also occur now. 2. If the Reformers, at the time of the drafting of the Augsburg Confession, had allowed a Spener-like chiliasm as an open theological question, then one would indeed have to interpret this passage accordingly. But their other writings show that this is not the case. 9. What is to be done with chiliasts? a. Chiliastic preachers, who for the sake of their chiliasm overturn articles of faith, are not to be tolerated in office. They cannot subscribe to the confessions. Note a. Deposed on account of chiliasm were, e.g., Held, Seidenbacher 1661, Immersbach 1666, Schieferdecker, etc. Note b. Chiliasm should have no equal standing with the truth in the church. Even in this regard one may not let everyone believe and teach whatever he wishes. An open question. b. Those who are otherwise devoted to pure doctrine, who in their chiliastic ideas do not overturn any article of faith, do not seek to teach and spread their error, and otherwise show themselves open to instruction — such may well be tolerated. It is another thing to tolerate such an aberration, or to concede it equal standing. Note a. May one maintain pulpit fellowship with a pastor who rejects chiliasm but is still a member of a chiliastic synod, if everything else is in order? — Only if that member is in a state of confession. The time of withdrawal must, under the circumstances, be left to his own conscience. Note b. No pastor may let himself be called to an anti-chiliastic congregation that is still organically bound to a chiliastic synod, without making himself a partaker of the congregation's unionism. Homiletics. 18th Sunday after Trinity. That New Testament Christians have nothing else to wait for than the revelation of Christ on the last day. a. because they already have everything they need for this life and the next, b. because they are certain that God's faithfulness will keep them to the end. 2nd Advent. Gospel.

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