Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1859, Seite 384

353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384

384 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

so helfen alle historischen Beweise seiner göttlichen Sendung für die Gesunden und Gerechten
eben so wenig, als seine leibliche Erscheinung den Pharisaern half. Der Mangel der rechten
Nachweisung des Verlorenseyns ohne Christum drückt sehr die apologetischen Schriften eines
Seiler, Reinhard, Planck u. a., bei denen es der eingeschlichene Pelagianismus nicht dazu
kommen ließ. Nur erst wenn jene Grundlage gelegt ist, können auch gleich auf die historischen
Beweise die inneren Zeugnisse des heiligen Geistes von der Wahrheit und Göttlichkeit
des Evangeliums folgen. So führt die innere Erfahrung der Sünde zum Glauben an
Christum, der Glaube wiederum zur inneren Erfahrung der Erlösung, und diese wiederum
zum Glauben an den Erlöser, und so geht es in lebendiger Wechselwirkung fort.“

„Wenn Christus nicht wahrer Gott ist, so hat unser Heil einen zweifachen, zweispältigen
Grund in Gott und in Christo, wobei die Seele unmöglich zu wahrer Ruhe und Einsicht gelangen
kann. Es führt dies zur Vielgötterei, welche auch im Heidenthume den Menschen
alle wahre Einheit des inneren Lebens raubte.“

„Es ist ein sonderbarer Widerspruch, Bilder zu verbieten und doch aus den Sacramenten
blos Bilder zu machen. Es ist ein sonderbarer Widerspruch, Brod und Wein im Abendmahl
zu bloß äußeren Gedächtnißzeichen zu machen und sobald sie dazu gemacht sind, sie zu verzehren,
da Andenken vielmehr erhalten werden müßten.“

Waldeck. Daher wird der Ev. K. Z. geschrieben: „Dem lutherischen Missionsvereine
hat sich nun ein unirter gegenüber gestellt. Er wurde in der St. Kilianekirche zu Corbach
mit der starken Behauptung eingeführt: Union und Mission sind die Losung unseres
kirchlichen Zeitalters, und sie gehören zusammen, und was Gott zusammengefügt hat, soll
der Mensch nicht scheiden! Es ist dem Nichts beizufügen. Es ist ächt deutsche kosmopolitische
Phantasie: neben Kirchen und Sekten, die auf ihre Bekenntnisse hin missioniren, — draußen
eine bekenntnißlose Unionskirche stellen zu wollen. Der neue Verein hat sich der Barmer
Mission zunächst angeschlossen. Es ist betrübend zu sehen, wie von dem lutherischen Waldeckschen
aus eine rheinisch-westphälische Unionskirche in die Heidenwelt zu bringen geholfen wird, eine Kirche,
die in ihrer Missionsagende 1. Dordrechter, 2. Holländisch-lutherisches, 3. Unirtes (Unterbarmer
Gem.) zu beliebiger Auswahl darbietet, sich §. 6. der Kirchenordnung für die Missionare)
auf Augsb. Confess. Katechismus Luthers und Heidelberger Katechismus stützt.“

Paris. Das Oberkonsistorium der Kirche der Augsb. Confess. faßte vor kurzem den
Beschluß: „Unsere Canzeln sind durchaus allen Geistlichen verboten, die zu einer Kirche gehören,
die von dem anerkannten und bestehenden protestantischen Cultus separirt ist.“ Darüber
lamentirt die Darmstädter K. Z. sehr und setzt hinzu: „Also auch alle die ehrwürdigen
und wahrhaft frommen Männer, wie ein Fr. Monod, die zu der Union des eglises protestantes
gehören!“

Melanchthon's dreihundertjähriger Todestag (19. April) soll auf Vorschlag
der Eisenacher Conferenz nächstes Jahr mit einer kirchlichen Feier in Deutschland
begangen werden.

Dr. Luthardt, entschiedener Chiliast, schreibt in seinem Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt
vom 6. Oct.: „Eine luth. Synode Nordamericas hat auf dieses Verständniß dieses
Abschnitts“ (die Annahme, daß nach Röm. 11 eine noch bevorstehende allgemeine Judenbekehrung
zu glauben sei) „den Bann gesetzt.“ Es ist dies eine offenbare Unwahrheit.
Unsere Synode hat sich allerdings von diesem angeblichen christlichen Glaubens⸗ oder Hoffnungsartikel,
was eins und dasselbe ist, nur losgesagt und nur den groben Chiliasmus
für kirchentrennend erklärt, namentlich wenn derselbe von einem Prediger festgehalten
und öffentlich vorgetragen wird.

384 Ecclesiastical Contemporary Affairs.

...all the historical proofs of his divine mission help the healthy and the righteous just as
little as his bodily appearance helped the Pharisees. The lack of a proper demonstration of
being lost without Christ weighs heavily on the apologetic writings of a Seiler, a Reinhard, a
Planck, and others, in whom the Pelagianism that had crept in did not allow this to happen.
Only once that foundation has been laid can the inner testimonies of the Holy Spirit to the
truth and divinity of the Gospel follow immediately upon the historical proofs. Thus the
inner experience of sin leads to faith in Christ, faith in turn to the inner experience of
redemption, and this in turn to faith in the Redeemer, and so it proceeds in a living
reciprocal action."

"If Christ is not true God, then our salvation has a twofold, divided ground in God and in
Christ, in which case the soul can by no means attain true rest and understanding. This
leads to polytheism, which even in heathendom robbed men of all true unity of the inner life."

"It is a strange contradiction to forbid images and yet to make mere images out of the
sacraments. It is a strange contradiction to make bread and wine in the Lord's Supper into
mere outward memorial signs, and, as soon as they have been made into that, to consume
them — when they ought rather to be preserved as a remembrance."

Waldeck. The Ev. K. Z. is accordingly informed as follows: "A united [i.e., Prussian
Union] missionary society has now set itself up alongside the Lutheran missionary society.
It was introduced in St. Kilian's church at Corbach with the bold assertion: Union and
mission are the watchword of our churchly age, and they belong together, and what God has
joined together, man shall not put asunder! There is nothing to be added to that. It is
thoroughly German cosmopolitan fancy to wish to set up, alongside churches and sects that
conduct mission on the basis of their own confessions, an unconfessional union-church out
there in the field. The new society has for the present attached itself to the Barmen
mission. It is distressing to see how, from the Lutheran side in Waldeck, help is being given
to bring a Rhenish-Westphalian union-church into the heathen world — a church that, in its
mission liturgy, offers for free choice: 1. the Dordrecht [Reformed formula], 2. the
Dutch-Lutheran, 3. the United (Unterbarmen congregation), while, according to Section 6 of
its church order for missionaries, basing itself on the Augsburg Confession, Luther's
Catechism, and the Heidelberg Catechism."

Paris. The Consistory-General of the Church of the Augsburg Confession recently
passed the resolution: "Our pulpits are altogether forbidden to all clergy who belong to a
church that is separated from the recognized and existing Protestant cult." Over this the
Darmstadt K. Z. laments greatly and adds: "So then also all the venerable and truly pious
men, such as a Fr. Monod, who belong to the Union des Eglises Protestantes!"

Melanchthon's three-hundredth death anniversary (April 19) is, on the proposal of
the Eisenach Conference, to be observed next year with a churchly celebration in
Germany.

Dr. Luthardt, a decided chiliast, writes in his Saxon Church and School Gazette of
October 6: "A Lutheran synod of North America has placed under the ban this understanding
of this passage" (namely, the belief that, according to Romans 11, a still-future general
conversion of the Jews is to be expected). This is a plain untruth. Our synod has, indeed,
only disavowed this alleged article of Christian faith or hope — which come to the same
thing — and has declared only gross chiliasm to be church-dividing, particularly when it is
firmly held and publicly taught by a preacher.