Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1859, Seite 359

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Vergleichung Luthers mit Arnd und August H. Francke in Absicht ꝛc. 359

lution, die nun, nachdem Christus aller Menschen Sünde getilgt und Gott versöhnt hat, allen Menschen gesprochen werden solle. Daher den Christus auch sagt, daß die Jünger, so sie in ein Haus kommen, mit der Absolution eintreten sollen: Friede sei mit euch!

Luther fährt fort: „So liegt es nun alles daran, daß dein Herz solcher Zusagung sich annehme und halte es für wahr, daß Gott dir wolle um Christi willen gnädig sein. Wie wir hie sehen mit dem Gichtbrüchigen; den ermahnet der HErr aufs erste zum Glauben, da er spricht: Sei getrost, mein Sohn, zweifle nicht, deine Sünden sind dir vergeben. So bald nun der Gichtbrüchige solchem Worte gläubet, waren ihm seine Sünden wahrhaftig vergeben. Also kommen wir noch heutiges Tages zur Vergebung der Sünden, wenn der Kirchendiener oder ein anderer Christ zu dir spricht: Gott zürnet nicht mit dir, zürne nur du mit ihm nicht; denn um seines Sohnes Jesu Christi willen hat er dir alle deine Sünden vergeben. Da sollt du mit aller Macht solcher Zusagung gläuben und dich ehe zureißen lassen, denn daß du daran zweifeln wolltest; denn so du zweifelst, hilft dich die Absolution nichts, wenn gleich Gott mit allen seinen Engeln solche Absolution selber mündlich über dich spräche.. Also soll Wort und Glauben fein beisammen stehen; denn es kann keines ohne das andere sein. Wer da gläubt und hat das Wort nicht, der gläubt wie die Türken und Jüden; die sagen auch wohl, Gott sei gnädig und barmherzig, aber es fehlt ihnen an der Zusage, denn Gott will außer Christo nicht gnädig sein. Also auch wer das Wort hat und den Glauben nicht, da schafft das Wort auch nichts bei; daß also Wort und Glauben gleich als zur Ehe zusammengegeben und keines sich vom andern kann scheiden lassen. Ein Schwärmer gläubt, es soll noch in vier Wochen der jüngste Tag kommen; solcher Glaube ist eine lautere Lügen, denn es ist kein Wort dabei. Ein Türke gläubt, er wolle seines Mahomets zur Seligkeit genießen, aber es ist eine lautere Lügen, denn es ist kein Wort dabei. Also gläubt der Pabst auch, ein Christ müsse mit eigenen Werken sich gen Himmel fördern; aber es ist ein falscher Glaube, denn es mangelt am Wort und der Zusagung. Also kann es wohl sein, daß man einen Glauben hat, aber weil es am Worte mangelt, ist es kein rechter Glaube, sondern ein bloßer ungegründeter Wahn, da nimmermehr nichts aus wird. Uns Christen aber mangelts nicht am Wort, denn das Wort haben wir von Gottes Gnaden recht und rein. Es mangelt uns aber am Glauben, daß wir nicht so fest am Wort können halten, als wir sollten, so doch jene ohne Wort fest und stark gläuben können. Das macht der Teufel und die Erbsünde, die zeucht uns also vom Wort der Wahrheit zu der Lügen, daß wir derselben gern gläuben.. Denn rechne du, so ichs recht und vollkommen könnte gläuben, daß Christus hie zum Gichtbrüchigen sagt und zu mir und dir in der Taufe auch gesagt ist worden und in der Absolution, auch in öffentlicher Predigt täglich gesagt wird, daß ich mich keines Zorns und Ungnade zu Gott versehen soll, meinst du nicht, ich würde vor Freuden auf dem Kopfe gehen? Es würde mir alles eitel Zucker, eitel

A Comparison of Luther with Arndt and August H. Francke in This Regard, etc. 359

-lution which, now that Christ has blotted out the sin of all men and reconciled them to God, is to be spoken to all men. Hence Christ also says that when the disciples enter a house, they should enter it with the absolution: Peace be with you!

Luther continues: "So everything now depends on this, that your heart should accept this promise and hold it for true, that God, for Christ's sake, wills to be gracious to you. As we see here with the man sick of the palsy; the Lord first admonishes him to faith when he says: Be of good comfort, my son, doubt not, your sins are forgiven you. As soon as the man sick of the palsy believed this word, his sins were truly forgiven him. So we too come to the forgiveness of sins to this very day, when the minister of the church or another Christian says to you: God is not angry with you, only do not be angry with him; for on account of his Son Jesus Christ he has forgiven you all your sins. There you should believe this promise with all your might, and let yourself sooner be torn apart than that you should doubt it; for if you doubt, the absolution helps you nothing, even if God himself, with all his angels, were to speak that same absolution over you audibly with his own mouth.. So Word and faith must stand nicely together, for neither can exist without the other. Whoever believes and does not have the Word believes as the Turks and Jews do; they too say, indeed, that God is gracious and merciful, but they lack the promise, for God will not be gracious apart from Christ. So too, whoever has the Word and not faith — the Word accomplishes nothing for him either; so that Word and faith are joined together as in a marriage, and neither can be separated from the other. A fanatic believes that the Last Day will come within four weeks yet; such a faith is a plain lie, for there is no word behind it. A Turk believes he will enjoy the blessedness of his Mohammed, but it is a plain lie, for there is no word behind it. So too the pope believes that a Christian must advance himself toward heaven by his own works; but this is a false faith, for it lacks the Word and the promise. So it can well be that a person has a faith, but because it lacks the Word, it is no true faith, but a mere groundless delusion, from which nothing will ever come. But we Christians do not lack the Word, for we have the Word, by God's grace, rightly and purely. What we lack, however, is faith, in that we cannot hold so firmly to the Word as we should, whereas those others can believe firmly and strongly without any word at all. This is the doing of the devil and of original sin, which draws us away from the word of truth to the lie, so that we gladly believe it.. For consider: if I could believe rightly and perfectly that what Christ here says to the man sick of the palsy has also been said to me and to you in baptism, and is spoken daily in absolution and in public preaching — namely, that I need fear no wrath or disfavor from God — do you not think I would walk on my head for joy? Everything would become pure sugar to me, pure