Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1859, Seite 382

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382 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

evangelischen Geistlichen nichts weniger als gleichgültig sei“ und dieser „oft in die Lage
komme, als Liturg des Gesanges kundig sein und ein geistliches Lied anstimmen zu müssen,
oder doch auf den musikalischen Theil des Gottesdienstes, als Orgelspiel ꝛc. Einfluß zu
üben.“ Auch soll auf den Gymnasien schon zu jener Ausbildung der Grund gelegt werden.
Luther sagt: Einen Pfarrer, der nicht singen kann,
Den seh' ich gar nicht an.

Posen, 19. September. Ein merkwürdiger Ukas, den die russische Regierung unlängst
erlassen hat, wird heute vom „Czas“ in einem Leitartikel näher beleuchtet. Der Artikel
lautet seinem wesentlichen Inhalt nach: „Schon früher war uns die Nachricht zugegangen,
daß an die katholische Geistlichkeit im russischen Reich ein Ukas erlassen sei, wonach jeder katholische
Pfarrer streng verpflichtet wird, unter keinen Umständen Jemanden zur Beichte zuzulassen,
von dem er nicht die vollständige Ueberzeugung hat, daß derselbe rechtlich, und in
Folge seiner Abkunft, der katholischen Religionsgesellschaft angehört.“ Ob wohl
die Lutheraner ähnlich gestellt sind?

In Oestreich ist endlich wirklich den Lutheranern wie Reformirten Autonomie durch
ein kaiserliches Patent vom 1. September gewährt, den Gemeinden das Wahlrecht gegeben
und die höchste Gewalt in die Hand einer alle sechs Jahre zu haltenden Generalsynode gelegt
worden.

Oldenburg, 30. Aug. Im Publikationspatente der vor einigen Jahren revidirten
hiesigen Kirchenverfassung wurde ausdrücklich ausgesprochen, daß die Bestimmungen über die
Besetzung erledigter Pfarrerstellen nur provisorisch zur Anwendung kommen sollten und die
definitive Entschließung über diesen Punkt bis dahin vorbehalten bliebe, daß auch die nächste
ordentliche Landessynode darüber gehört sei. In dieser Veranlassung hat die eben jetzt versammelte
Synode über die Frage sich zu äußern, ob die gegenwärtigen Bestimmungen des
Verfassungsgesetzes, nach welchen die Besetzung erledigter Pfarrerstellen der allgemeinen Gemeindeversammlung
das Wahlrecht aus drei vom Oberkirchenrathe ihr vorgeschlagenen Bewerbern
zusteht, beibehalten oder wie geändert werden sollen. Nach vielen Verhandlungen
und lebhaften Debatten hat die Synode nunmehr, wie die „Westf. Ztg.“ meldet, ihren Beschluß
darüber gefaßt, und zwar mit 19 gegen 12 Stimmen sich für die Beibehaltung jener
Bestimmungen entschieden. Unter jenen 19 Stimmen waren 6, unter diesen 12 Stimmen
8 Geistliche, so daß also die Mehrheit der in der Synode anwesenden Geistlichen gegen die
bisherige Art der Wahl sich aussprach. Die Mißstimmung der überwiegenden Mehrzahl der
Geistlichen des Herzogthums mit dieser Wahlart ist auch in drei an die jetzige Synode gelangten,
von 55 Geistlichen und 3 Hülfsgeistlichen unterschriebenen Adressen hervorgetreten.

Kirchenbegriff. Auf einer am 24. August in Dresden gehaltenen Pastoralconferenz,
bei welcher mehr als 60 Pastoren gegenwärtig waren, wurde u. A. auch vom
luth. und röm. Kirchenbegriff gehandelt. Dr. Kahnis bemerkte: Wir hielten die Kirche
wesentlich für etwas Unsichtbares, dabei nicht leugnend, daß diese Unsichtbarkeit nicht ohne
ein Aeußres sei, aber dieß sei das Zweite und jene das Erstere. Beides verhalte sich wie
Wesen und Erscheinung. Die Römischen dagegen faßten die Kirche wesentlich als etwas
Sichtbares, das Unsichtbare sei ihnen das Letztere; die Gliedschaft an ihr bedinge nicht
etwas Inneres z. B. der Glaube, sondern etwas Aeußeres: die bloße Zugehörigkeit zur
sichtbaren Kirche. Dem schloß sich Kirchenrath Dr. Langbein an, weiter hinzufügend, daß

„die unsichtbare Kirche ohne die sichtbare gar nicht existire. Wenn aber die Römischen behaupteten,
daß blos der, welcher zur sichtbaren Kirche gehöre, selig werde, wir daran festhielten,
daß, wer außerhalb der Kirche des dritten Artikels stehe, nicht selig werde. P. Lehmann
aus Chemnitz erkennt den als zur Kirche gehörig, welcher von Herzen an Jesum glaubt,
möchte aber gern wissen, ob derjenige katholisire, welcher sage, daß es nur eine Kirche
gebe, diese eine aber sei die lutherische, oder mit andern Worten, daß die lutherische Kirche
die wahre Kirche sei, denn das stehe fest, daß man im biblischen Sinne nicht von einer zwei⸗
oder dreifachen Kirche reden könne, das sei blos eine geschichtliche Bezeichnung. Prof. Dr.
Kahnis bezeichnete die Lehmann'sche Frage als die ziemlich flagrante Tagesfrage, deren

382 Ecclesiastical Contemporary Affairs.

"is nothing less than a matter of indifference to the Evangelical clergyman," and that he
"often finds himself in the position of needing to be skilled in the liturgy of singing and to be
able to strike up a sacred hymn, or at least to exercise influence on the musical part of the
service, such as organ-playing, etc." The groundwork for this training is also to be laid
already in the Gymnasien. Luther says: A pastor who cannot sing —
Him I will not even look at.

Posen, September 19. A remarkable ukase recently issued by the Russian government
is examined more closely today by the "Czas" in a leading article. The article reads, in its
essential content, as follows: "We had already received earlier the report that a ukase had
been issued to the Catholic clergy in the Russian Empire, according to which every Catholic
priest is strictly obligated under no circumstances to admit anyone to confession of whom he
does not have complete assurance that the person rightfully, and by descent, belongs to the
Catholic religious community." One wonders whether the Lutherans are placed under a
similar rule?

In Austria, autonomy has at last actually been granted to the Lutherans as well as the
Reformed by an imperial patent of September 1; the congregations have been given the right
of election, and supreme authority has been placed in the hands of a General Synod to be
held every six years.

Oldenburg, August 30. In the publication patent of the local church constitution
revised some years ago, it was expressly stated that the provisions concerning the filling of
vacant pastoral positions should apply only provisionally, and that the definitive decision
on this point should remain reserved until the next regular provincial synod had also been
heard on the matter. On this occasion the synod now in session had to state its position on
the question whether the present provisions of the constitutional law — by which the right of
election, from among three candidates proposed to it by the Supreme Consistory, belongs to
the general congregational assembly in the filling of vacant pastoral positions — should be
retained or altered, and how. After many negotiations and lively debates, the synod has now,
as the "Westf. Ztg." reports, reached its decision, and by 19 votes to 12 has decided in favor
of retaining those provisions. Among those 19 votes were 6 clergy, among the 12 votes
8 clergy, so that the majority of the clergy present at the synod actually spoke out against
the existing method of election. The dissatisfaction of the great majority of the clergy of the
duchy with this method of election has also come to light in three addresses, signed by 55
clergy and 3 assistant clergy, submitted to the present synod.

The Concept of the Church. At a pastoral conference held on August 24 in
Dresden, at which more than 60 pastors were present, the Lutheran and Roman concepts of
the church were, among other things, discussed. Dr. Kahnis remarked: We hold the church to
be essentially something invisible, without thereby denying that this invisibility is not without
an outward form; but this is the second thing, and that the first. The two relate to each other
as essence and appearance. The Romanists, on the other hand, took the church to be
essentially something visible, the invisible being to them the secondary thing; membership in
it required, they held, not something inward, such as faith, but something outward — mere
belonging to the visible church. Consistorial Councillor Dr. Langbein agreed with this,
adding further that

"the invisible church does not exist at all without the visible. But while the Romanists
maintain that only he who belongs to the visible church is saved, we hold fast to this: that
whoever stands outside the church of the third article is not saved." Pastor Lehmann of
Chemnitz recognizes as belonging to the church whoever believes in Jesus from the heart, but
would like to know whether a person who says that there is only one church, and that this one
church is the Lutheran — or, in other words, that the Lutheran church is the true church — is
thereby "Catholicizing," for it stands firm that, in the biblical sense, one cannot speak of a
twofold or threefold church; that is merely a historical designation. Prof. Dr. Kahnis called
Lehmann's question the rather glaring question of the day, whose