Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1859, Seite 363

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Vergleichung Luthers mit Arnd und August H. Francke in Absicht ꝛc. 363

geistlich an der Seele geholfen durch die Vergebung der Sünde, nehmlich „I. Christus muß in seine Stadt kommen, in unser Herz; 2. wir müssen geistliche Träger haben, Gottes Wort, die heil. Propheten und Apostel; 3. wir müssen den wahren Glauben haben; 4. müssen beständig bleiben, uns keine Hinderniß abhalten lassen, sondern durchs Dach brechen; 5. fleißig beten; 6. den Trost Christi zu Herzen nehmen: Sei getrost, mein Sohn.“ Das zweite Stück aber führt Arnd nicht aus, sondern geht sogleich über zu einer Application des Beispiels der Träger auf die christliche Liebe, die sich des Nächsten annimmt; nur am Schlusse der ganzen Predigt heißt es: „Letzlich gehöret dies noch zur geistlichen Cur unserer Seelen, daß durchs Predigtamt die Vergebung der Sünden wird ausgetheilet, darum das Volk Gott preiset, daß er solche Macht den Menschen gegeben hat.“ Hierbei bricht er aber wieder ab und schweigt von der objectiven Gewißheit der Gnade. In der zweiten Predigt nähert sich Arnd Luthern schon mehr. Da bricht er, eine Kette von evangelischen Wahrheiten zusammengliedernd, endlich in die herrlichen Worte aus: „Viertens haben wir hier zu lernen, daß wir Gott für seine Wohlthaten sollen preisen, daß er die Macht Sünden zu vergeben, den Menschen gegeben hat. Wer sündiget, der sündiget Gott. Tibi soli peccavi, dir allein habe ich gesündiget. Darum muß auch Gott die Sünde allein vergeben. Soll er sie vergeben, so muß er vollkommen versöhnt und die Sünde bezahlt sein. Weil aber keine Creatur Gott vollkömmlich versöhnen kann, so muß es Gottes Sohn, der Liebste und Heiligste, thun. Soll er aber vollkömmlich versöhnen, so muß er der ganzen Welt Sünde tragen, sonst ist die Versöhnung nicht vollkommen. Hat er aber der Welt Sünde getragen, so hat er die ganze Welt versöhnet, Col. 1, 20. 2 Cor. 5, 19. Hat er aber die Welt versöhnet, so hat er der ganzen Welt Vergebung der Sünden erworben und allen Menschen. (Dies ist die güldene evangelische Kette.) Hat er sie nun der ganzen Welt erworben, so hat er sie auch der ganzen Welt, ja allen Creaturen predigen und verkündigen lassen. Dies ist das allgemeine Evangelium, so aller Welt soll verkündiget werden; dies Evangelium erwecket den Glauben. Hat er's nun befohlen, so will er auch halten, was er befohlen hat. Und soll derowegen die Verkündigung der Vergebung der Sünden kräftig sein im Himmel und Erden aus Christi Verdienst und Befehl. Derowegen so ist nun der Befehl Gottes, die Macht Sünde zu vergeben auf Erden. Und wie eines Fürsten Befehl kräftig ist, wann ihn der Legat in seines Fürsten Namen aussaget, der Fürst auch alles hält, was auf seinen Befehl, in seinem fürstlichen Namen und Siegel zugesaget wird: also hält Gott im Himmel, was bei seinem heil. Namen unter seinem heiligen Siegel bei der Absolution und Sacrament zugesagt wird. Gottes Hand und Siegel ist in seinem Wort und Sakrament. Darum wann du die Absolution und Sakrament empfähest, siehe, so hast du Gottes Befehl, Gottes Namen, Gottes Siegel. Und das ist die Macht, die er dem Menschen gegeben hat Joh. 20, 23. Matth. 18, 18. Allein daß du deines Theils ein bußfertiges Herz mitbringst; denn der

A Comparison of Luther with Arndt and August H. Francke in This Regard, etc. 363

helped the man sick of the palsy spiritually in his soul through the forgiveness of sin, namely: "1. Christ must come into his city, into our heart; 2. we must have spiritual bearers, God's Word, the holy prophets and apostles; 3. we must have true faith; 4. we must remain steadfast, letting no hindrance keep us back, but rather breaking through the roof; 5. praying diligently; 6. taking Christ's comfort to heart: Be of good comfort, my son." The second point, however, Arndt does not carry out, but passes at once to an application of the example of the bearers to Christian love, which takes up the cause of one's neighbor; only at the close of the whole sermon does he say: "Finally, this too belongs to the spiritual healing of our souls, that through the preaching office the forgiveness of sins is dispensed, for which reason the people praise God, that he has given such power to men." At this point, however, he breaks off again and is silent about the objective certainty of grace. In the second sermon Arndt comes closer to Luther. There, linking together a chain of evangelical truths, he at last breaks out into these splendid words: "Fourthly, we have here to learn that we should praise God for his benefits, in that he has given to men the power to forgive sins. Whoever sins, sins against God. Tibi soli peccavi — against you alone have I sinned. Therefore God alone must also forgive sin. If he is to forgive it, he must be perfectly reconciled and the sin must be paid for. But since no creature can perfectly reconcile God, God's Son, the most beloved and the holiest, must do it. But if he is to reconcile perfectly, he must bear the sin of the whole world, otherwise the reconciliation is not perfect. But if he has borne the sin of the world, then he has reconciled the whole world, Col. 1:20, 2 Cor. 5:19. And if he has reconciled the world, then he has earned forgiveness of sins for the whole world and for all men. (This is the golden evangelical chain.) And if he has now earned it for the whole world, then he has also had it preached and proclaimed to the whole world, indeed to every creature. This is the general Gospel that is to be proclaimed to the whole world; this Gospel awakens faith. Since he has now commanded this, he will also keep what he has commanded. And therefore the proclamation of the forgiveness of sins is to be powerful in heaven and on earth, on the strength of Christ's merit and command. Therefore it is now God's command, the power to forgive sin on earth. And just as a prince's command is powerful when his envoy declares it in his prince's name, and the prince himself upholds everything promised on his command, in his princely name and seal — so God in heaven upholds what is promised in his holy name, under his holy seal, in absolution and the sacrament. God's hand and seal are in his Word and sacrament. Therefore, when you receive absolution and the sacrament, behold, you then have God's command, God's name, God's seal. And this is the power that he has given to man, John 20:23, Matthew 18:18. Only that you, for your part, bring a penitent heart; for the