Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1859, Seite 371

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Der evangelische Oberkirchenrath und die evangelische Kirchenzeitung. 371

möchten sich betrügen, als daß sie tiefer gegründet werden sollten in der unerschütterlichen auf einen ewigen Grund außer ihnen stehenden Gewißheit ihres Heils.

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(Eingesandt.)
Der evangelische Oberkirchenrath und die evangelische
Kirchenzeitung.
(Schluß.)

Man stößt sich vor Allem daran, daß der Aufsatz als Protestation bezeichnet ist. Angesichts der unter das vierte Gebot gestellten Behörden dürfe man wohl petitioniren, nicht aber protestiren.**) Wie ist es aber möglich, daß unter uns die Protestation verpönt werde, ohne daß wir zugleich unseren eignen Ursprung verdammen? An diesen unsern Ursprung knüpft der Verfasser der „Protestation“ selbst ausdrücklich an, indem er dieselbe mit den Worten beginnt: „Es ist Zeit und Stunde gekommen, daß der Protestantismus unter uns wieder eine Wahrheit werden soll.“ Auch jene ursprüngliche Protestation war gegen die legitimen Auctoritäten gerichtet und ruhte auf der tief in dem Worte Gottes gegründeten Anschauung, daß bei einem Conflicte zwischen dem ersten und dem vierten Gebote das letztere weichen muß, wie das schon daraus erhellt, daß das erste Gebot eine alle anderen beherrschende Stellung einnimmt. Joh. Aurifaber sagt in der Erzählung derer Begebenheiten mit Luthero, W. W. 21, 116.: „Anno 1529 zu Speyer ist auch um Ostern desselbigen Jahres der Reichstag angangen. — — Und ward auf demselbigen Reichstage wider des Königs Ferdinandi und der anderen päpstischen Chur- und Fürsten, geistlich und weltlich, listig und ernstlich handeln suchen und begehren, eine herrliche Protestation von den evangelischen Chur- und Fürsten, auch Reichsstädten übergeben. Daher darnach dieselben evangelischen Stände in aller Welt die protestirenden Stände sind genannt worden.“ Die protestirenden Stände bitten in dem mündlichen Vortrage bei der Kaiserlichen Audienz, W. W. 16, 567: „Ew. Kaiserliche Majestät wollen wegen der gethanen Protestation keinen ungnädigen Willen fassen, sondern solches der unvermeidlichen, dringlichen und hohen Nothdurft zumessen, in Betrachtung, daß ja das Ewige und also der Seelen Heil vor das Zeitliche und der Menschen Lehre muß und soll gesetzt werden. — Dieweil sie auch erbötig, wo sie mit göttlicher wahrhaftiger Schrift eines anderen und gewisseren Bericht uns überwunden, wollten sich ihre Gnaden und die anderen gebührlicher Maß weisen lassen.“ — Des Brandenburgischen Canzlers Georg Voglers Schrift, „worin ausgeführt wird, wie unrecht den evangelischen Gesandten mit der Kaiserlichen Arretirung geschehen,“ Luthers W.

**) Wenn ein türkischer Kaiser gebeten sein will, nicht wider Gottes Wort zu gebieten, so ist das in der Ordnung, wenn aber ein evangelischer Oberkirchenrath dies fordert, so richtet er sich selbst. L. u. W.

The Evangelical Supreme Church Council and the Evangelical Church Gazette. 371

might deceive themselves, rather than that they should be grounded more deeply in the unshakable certainty of their salvation, resting on an eternal foundation outside themselves.

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(Contributed.)
The Evangelical Supreme Church Council and the Evangelical
Church Gazette.
(Conclusion.)

Offense is taken above all at the fact that the article is designated a protestation. In view of the authorities placed under the fourth commandment, one may indeed petition, but not protest.**) But how is it possible that protestation should be outlawed among us without our at the same time condemning our own origin? To this our origin the author of the "Protestation" himself expressly ties, in that he begins it with the words: "The time and hour have come that Protestantism should again become a truth among us." That original protestation, too, was directed against the legitimate authorities and rested on the view, deeply grounded in the Word of God, that in a conflict between the first and the fourth commandment the latter must yield — as is already evident from the fact that the first commandment occupies a position ruling over all the others. Johann Aurifaber says, in the narrative of those events concerning Luther, W. W. 21, 116: "In the year 1529 at Speyer, around Easter of that same year, the imperial diet convened. — — And at that same diet, against the cunning and earnest efforts and demands of King Ferdinand and the other popish electors and princes, spiritual and secular, a splendid protestation was submitted by the evangelical electors and princes, and also by the imperial cities. Hence afterward those same evangelical estates came to be called throughout the world the protesting estates." The protesting estates request, in the oral address at the imperial audience, W. W. 16, 567: "May Your Imperial Majesty not take an ungracious view on account of the protestation that has been made, but rather ascribe it to the unavoidable, urgent, and high necessity, considering that indeed the eternal, and thus the salvation of souls, must and should be set before the temporal and the teaching of men. — Since they are also willing, should they be convinced by a more certain report from another source, grounded in divine, truthful Scripture, to let themselves and the others be shown the proper measure." — The writing of the Brandenburg chancellor Georg Vogler, "wherein it is set forth how wrongly the evangelical envoys were treated by the imperial arrest," Luther's W.

**) If a Turkish emperor wishes to be asked not to command against God's Word, that is in good order; but when an evangelical Supreme Church Council demands this, it condemns itself. L. u. W.