Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1859, Seite 377

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Der Protestantismus in Oesterreich. 377

man in strenger Folgerichtigkeit auch den katholischen Präsidenten aus dem Verband der Consistorien ausscheiden sollen. Das ist bis heute nicht geschehen, obwohl selbst katholische Canonisten das widersprechende und absurde dieser Einrichtung aufgezeigt haben.

Nicht viel besser stehen die Dinge in Ungarn. Nicht genug damit, daß die Regierung die Canones der Generalsynode vom Jahre 1790—91 bis zum Jahr 1850 nicht erledigt hatte, stürzte Feldzeugmeister Haynau — weil einige Mitglieder der evangelischen Kirche Ungarns sich an der Revolution betheiligt hatten — 10. Februar des genannten Jahres das bestehende auf presbyterial⸗synodaler Basis beruhende Verfassungsgebäude mit schonungsloser Willkühr um. Die Functionen des Generalinspectors und der Districtualinspectoren bei den Evangelischen Augsburgischer Confession, ebenso jene der Curatoren bei den Evangelischen helvetischer Confession wurden für erloschen erklärt, die gewählten lutherischen Superintendenten wurden einfach enthoben, und durch vom Staat ernannte und besoldete Administratoren ersetzt; die Districtualconvente hörten auf, und das Surrogat derselben, gleichwie die Localconvente, wurden der Intervention landesfürstlicher Commissäre unterworfen. Die Ministerialverordnung vom 3. Juli 1854 hob zwar den vom Frhrn. v. Haynau auch über die evangelische Kirche verhängten Belagerungszustand auf, ließ aber den Generalinspector, sowie die Districtualinspectoren und die Curatoren nicht wieder aufleben, ließ die Administratoren fortbestehen, bei den nunmehr gestatteten großen Localconventen, dann bei den Seniorat⸗ und Superintendentialconventen landesfürstliche Commissäre interveniren, und unterwarf endlich jeden neugewählten Pfarrer und Schullehrer — was früher nicht gewesen — der Bestätigung durch die Statthaltereiabtheilung. Das Jahr 1856 brachte endlich Besserung. Anknüpfend an den 26. Reichstagsartikel und an die Synodalacten vom Jahr 1790—91 ließ das Ministerium den Entwurf einer Kirchenordnung zur freien Discussion an die Superintendentialconvente gelangen. Nicht alle Convente gaben ein meritorisches Gutachten über diesen von den Professoren Hase und Schenkel in Jena und Heidelberg mit vielem Beifall aufgenommenen und besprochenen, übrigens in vielen Punkten mangelhaften Entwurf; alle aber baten um Einberufung einer Synode und um Wiederherstellung der frühern Kirchenverfassung. Seitdem sind drei Jahre vergangen. Die Regierung stellte baldigste Entscheidung in Aussicht. Deputationen und Petitionen blieben nicht aus. Officiöse Journalartikel mahnten zu vertrauensvoller Geduld, an welcher es seit dem Jahr 1790—91 nicht gefehlt hatte. Die deutsche Presse, insbesondere die Allg. Ztg., machten diese Angelegenheit zu der ihrigen; dennoch warten die Protestanten in Ungarn vergebens auf die oft und oft zugesagte Entscheidung.

Auch die Evangelischen in Siebenbürgen haben die Neubildung ihrer Kirchenverfassung sich bis auf diesen Tag nicht vollziehen sehen. Die Kirchenverfassung der evangelischen Sachsen in Siebenbürgen war so sehr mit den im Einheitsstaat aufgegangenen siebenhundertjährigen municipalen

Protestantism in Austria. 377

should, in strict consistency, likewise have removed the Catholic president from the association of consistories. This has not happened to this day, although even Catholic canonists have pointed out the self-contradictory and absurd character of this arrangement.

Things stand not much better in Hungary. Not content that the government had left the canons of the general synod of the year 1790–91 unresolved until the year 1850, Field Marshal Haynau — because some members of the Evangelical Church of Hungary had taken part in the revolution — on February 10 of the year named overturned, with merciless arbitrariness, the existing constitutional structure resting on a presbyterial-synodal basis. The functions of the general inspector and of the district inspectors among the Evangelicals of the Augsburg Confession, as likewise those of the curators among the Evangelicals of the Helvetic Confession, were declared extinct; the elected Lutheran superintendents were simply removed from office, and replaced by administrators appointed and salaried by the state; the district conventions ceased, and their surrogate, like the local conventions, were made subject to the intervention of sovereign commissioners. The ministerial decree of July 3, 1854 did indeed lift the state of siege that Baron von Haynau had also imposed upon the Evangelical Church, but did not let the general inspector, the district inspectors, and the curators come back to life, let the administrators continue in office, allowed sovereign commissioners to intervene at the now permitted large local conventions and then at the seniorate and superintendential conventions, and finally subjected every newly elected pastor and schoolteacher — which had not been the case before — to confirmation by the governor's department. The year 1856 finally brought improvement. Linking to the 26th Diet article and to the synodal acts of the year 1790–91, the ministry let a draft church order go out for free discussion to the superintendential conventions. Not all the conventions gave a substantive opinion on this draft — which was received and discussed with much approval by Professors Hase and Schenkel in Jena and Heidelberg, but was otherwise deficient in many points — but all of them requested the convening of a synod and the restoration of the former church constitution. Since then three years have passed. The government held out the prospect of a speedy decision. Deputations and petitions were not lacking. Official newspaper articles urged confident patience, of which there had been no lack since the year 1790–91. The German press, in particular the Allgemeine Zeitung, made this matter its own; yet the Protestants in Hungary wait in vain for the decision so often and so often promised.

Even the Evangelicals in Transylvania have to this day not seen the reorganization of their church constitution accomplished. The church constitution of the Evangelical Saxons in Transylvania was so thoroughly grown together and intertwined with the seven-hundred-year-old municipal