Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1859, Seite 334

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334 Die Buffaloer noch einmal über unsern Katechismus.

sie die Stelle 1 Cor. 3, 21. am unrechten Orte eingeschmuggelt haben; aber ein reiner Buffaloscher Lehrer, wie Dietrich, hat sich wohl gehütet, diese Stelle als Beweis anzuführen, daß die Kirche das Amt und daher natürlich auch das Recht, zum Amte zu berufen, habe!“ Allein mag Hr. H. selbst alle anderen reinen Lehrer opfern, um seine Behauptung zu begründen, seine Sache bleibt dennoch verloren; denn selbst Dietrich gehört zu denjenigen, welche die von uns angezogene Stelle in derselben Weise, Verbindung und Beziehung citiren! Unser C. Dietrich hat nehmlich eine lateinische Zergliederung der Evangelien auf die Aposteltage im Jahre 1616 verfaßt; darin wird über das Evangelium am Tage St. Andreä auf die Frage: „Bei wem das Recht sei, die Kirchendiener zu berufen? ob bei der gesammten oder ganzen Kirche, oder aber bei einem Stande derselben insonderheit?“ geantwortet: „Es ist der ganzen Kirche: 1) weil das ganze Amt der Kirche gegeben ist;“ und Letzteres wird nun u. A. ausdrücklich mit den Worten begründet: „Alles ist euer, es sei Paulus oder Apollo ꝛc. 1. Cor. 3, 21. Was aber der Kirche insgemein ist, und was alle ihre Stände betrifft, das wird mit kirchenräuberischer Vermessenheit einem einzigen Stande derselben insonderheit zugeschrieben.“ Schließlich schreibt C. Dietrich noch: „Aus dem Gesagten erhellt, 1) daß die Papisten schwerlich irren, indem sie die Gerechtsamkeit die Kirchendiener zu berufen den Bischöfen allein anmaßlicher Weise zuschreiben und (wie das Tridentinische Concilium sagt) behaupten, daß in der Ordination der Bischöfe, Priester und übrigen geistlichen Stände die Einstimmung oder Berufung oder Autorität weder des Volkes, noch irgend einer weltlichen Gewalt und der Obrigkeit also erforderlich sei, daß ohne dieselbe die Ordination ungültig wäre; ja, sie sagen frei und öffentlich, daß auch Diejenigen, welche allein vom Volke oder der Obrigkeit erwählt und ordinirt sind, keine Kirchendiener, sondern Diebe und Räuber seien!“*)

Hiernach urtheile der Leser selbst, was davon zu halten sei, wenn Hr. Hochstetter schreibt: „Dieses bekannte missourische Schlagwort“ (er meint das Wort Gottes: Alles ist euer 1 Cor. 3, 21.) „durfte freilich in einem Walther'schen Katechismus nicht fehlen, es ist aber schlimm für Hrn. Walther,

*) Die angeführten Worte lauten im Lateinischen, wie folgt: „Quaeritur, penes quem sit jus vocandi ministros ecclesiae? An penes universam sive totam ecclesiam, an vero circa unum speciatim ejusdem ordinem? Est totius ecclesiae; quia 1) totum ministerium datum est ecclesiae. „„Omnia vestra sunt, sive Paulus, sive Apollo““ etc. 1 Cor. 3, 21. Quod vero in communi ecclesiae est et quod omnes ejus ordines concernit, sacrilegia temeritate uni alicui ejusdem ordini in specie adscribitur. Constat e dictis, 1) graviter errare pontificios, dum jurisdictionem vocandi ecclesiae ministros solis episcopis arrogant, et „„in ordinatione episcoporum,““ verba sunt concilii Tridentini, „„sacerdotum et caeterorum ordinum nec populi, nec cujusvis secularis potestatis et magistratus consensum sive vocationem sive autoritatem ita requiri, ut sine ea irrita sit ordinatio,““ dictitant. Quin et a solo populo vel magistratu electos et ordinatos non ministros ecclesiae, sed fures et latrones proclamant.“ (Analysis Evangeliorum etc. Giessae, 1617, p. 38. sq.)

334 The Buffalonians Once More on Our Catechism.

they smuggled the passage 1 Cor. 3:21 into the wrong place; but a pure Buffalo teacher such as Dietrich took good care not to cite this passage as proof that the Church has the office and therefore, of course, also the right to call to the office!" But even if Mr. H. himself should sacrifice all the other pure teachers to establish his claim, his case remains lost all the same; for Dietrich himself belongs among those who cite the passage we adduced in the very same manner, connection, and application! Our C. Dietrich, namely, composed a Latin analysis of the Gospels for the apostles' days in the year 1616; in it, on the Gospel for St. Andrew's Day, in answer to the question, "With whom lies the right to call church ministers — with the church at large, the whole Church, or with some one estate of it in particular?" it is answered: "It belongs to the whole Church: 1) because the whole ministry is given to the Church"; and this latter point is then expressly grounded, among other things, in the words: "All things are yours, whether Paul or Apollos, etc., 1 Cor. 3:21. But what belongs to the Church in common, and what concerns all her estates, is with sacrilegious presumption ascribed to some one single estate of her in particular." Finally C. Dietrich further writes: "From what has been said it is clear, 1) that the papists hardly err when they ascribe the prerogative of calling church ministers, with unwarranted presumption, to the bishops alone, and maintain (as the Tridentine Council says) that in the ordination of bishops, priests, and the other clerical estates, the consent, calling, or authority neither of the people nor of any secular power or magistracy is so required that without it the ordination would be invalid; indeed, they say freely and publicly that even those who are elected and ordained by the people or the magistracy alone are not ministers of the Church but thieves and robbers!"*)

Let the reader judge for himself, after this, what to make of it when Mr. Hochstetter writes: "This well-known Missourian catchword" (he means the word of God: All things are yours, 1 Cor. 3:21) "could of course not be missing from a Waltherian catechism; but it is bad for Mr. Walther

*) The words cited read in the Latin as follows: "It is asked, with whom lies the right of calling ministers of the church? With the church universal or as a whole, or rather concerning some one order of the same in particular? It belongs to the whole church; because 1) the whole ministry is given to the church. 'All things are yours, whether Paul or Apollos,' etc., 1 Cor. 3:21. But what belongs to the church in common, and concerns all her orders, is with sacrilegious rashness ascribed to some one particular order of the same. It is established from what has been said, 1) that the papists gravely err, in that they arrogate the jurisdiction of calling ministers of the church to the bishops alone, and — these are the words of the Council of Trent — declare that in the ordination of bishops, priests, and the other orders, neither the consent of the people, nor of any secular power and magistracy, nor their calling or authority, is so required that without it the ordination would be void; indeed they proclaim that even those elected and ordained by the people or the magistracy alone are not ministers of the church, but thieves and robbers." (Analysis Evangeliorum, etc., Giessen, 1617, p. 38 and following.)