Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1859, Seite 330

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330 Wird Röm. 11, 25. 26. 27. eine noch zu erwartende solenne ꝛc.

lingsbrod heilig war, und wie die Zweige heilig seien, wenn die Wurzel heilig ist, so könne Gott die Nachkommen eines Abraham, mit dem er seinen Gnadenbund aufgerichtet, nicht schlechterdings verworfen haben (V. 16.). Zwar seien freilich etliche der Zweige des Oelbaums Israels zerbrochen und eine Anzahl Heiden als ein wilder Oelbaum in denselben dafür eingepfropft; das berechtige aber die letztern nicht, sich wider die ersteren zu rühmen (V. 17. 18.). Wolle der Heide sagen, die Zweige seien zerbrochen, daß er hinein gepfropft würde, so sei dies an sich freilich richtig; aber der Jude sei, nicht aus absolutem Haß Gottes, sondern um seines Unglaubens willen verworfen; das könne daher auch dem Heiden und zwar um so eher widerfahren, als derselbe nicht zu den natürlichen Zweigen gehöre (V. 19—22.); sowie der Jude, wenn er nicht im Unglauben bleibe, wieder werde eingepfropft werden, und zwar um so eher, als ein natürlicher Zweig, da sogar der Heide als wilder Zweig in den guten Oelbaum wider die Natur gepfropft worden sei (V. 23. 24.).

Nachdem nun der Apostel so a priori bewiesen hat, daß Gott das Volk Israel nicht absolut verworfen und die Heiden absolut angenommen habe, fährt er fort: „Ich will euch nicht verhalten, l. Br., dieses Geheimniß, auf daß ihr nicht stolz seid. Blindheit ist Israel eines Theils widerfahren, so lange bis die Fülle der Heiden eingegangen sei und also das ganze Israel selig werde ꝛc.“ und will damit sagen: Wisset, ihr gewesenen Heiden, es ist nicht nur, wie ich gezeigt habe, undenkbar, daß Gott sein Volk gänzlich verstoßen haben sollte, mir ist auch ein Geheimniß geoffenbart, welches aller eurer Ueberhebung über die Juden für immer ein Ziel setzt; dieses Geheimniß besteht nehmlich darin, daß das Volk der Juden nie ganz in Verstockung fallen, daß seine Verstockung immer eine nur theilweise bleiben werde, so daß, so lange Heiden bekehrt werden, auch Juden werden bekehrt werden, so daß, so lange die Gnadenzeit der Heiden dauern wird, auch die Gnadenzeit der Juden währen und also nie eine Zeit kommen werde, in welcher nur Heiden in das Reich Christi eingehen. Mögen die Juden immerhin ihren eigenen Messias gekreuzigt und verworfen haben, mögen sie jetzt mit ganz geringen Ausnahmen gegen diejenigen, welche an ihren Messias glauben, wüthen und toben, mögen sie überall das Haupthinderniß der Ausbreitung des messianischen Reiches sein; mag es daher unmöglich scheinen, daß nicht einmal Gottes Geduld ein Ende nehme, mag es die Gerechtigkeit Gottes zu erfordern scheinen, daß Gott endlich alle verwerfe und ihnen die Gnadenthür zuschließe: so wird sich Gott doch nie seine Gaben und Berufung reuen lassen; er wird seine Verheißung halten; er wird daher erstlich dafür sorgen, daß es immer bis zum jüngsten Tage ein jüdisches Volk gibt, und sodann, daß aus demselben immer bis zum jüngsten Tage etliche bekehrt, begnadigt und selig werden. Und so, auf diese herrliche, bewunderungs⸗ und anbetungswürdige Weise wird aus Gottes unbegreiflicher Treue, Wahrhaftigkeit, Barmherzigkeit, Geduld und Langmuth das ganze, von ihm zuvor versehene (V. 2.) Israel selig werden, keine, auch nicht eine, Seele ausgenommen. Wollt ihr nun noch ferner stolz sein, ihr Heidenchristen?

330 Whether Rom. 11:25, 26, 27 [teaches] a solemn [conversion of the Jews] still to be expected, etc.

fruit of the dough, was holy, and as the branches are holy if the root is holy, so God could not have simply and utterly rejected the descendants of an Abraham, with whom he had established his covenant of grace (v. 16). True, indeed, some of the branches of Israel's olive tree have been broken off, and a number of Gentiles grafted in among them instead, as a wild olive tree; but that gives the latter no right to boast against the former (v. 17, 18). If the Gentile should say that the branches were broken off so that he might be grafted in, this is, in itself, certainly true; but the Jew was rejected not out of God's absolute hatred, but on account of his unbelief; and the same could therefore also befall the Gentile, and indeed all the more readily, since he does not belong to the natural branches (v. 19–22); just as the Jew, if he does not remain in unbelief, will again be grafted in, and indeed all the more readily, as a natural branch, since even the Gentile, as a wild branch, was grafted contrary to nature into the good olive tree (v. 23, 24).

Now that the apostle has thus proved a priori that God has not absolutely rejected the people Israel nor absolutely received the Gentiles, he continues: "I do not want you to be ignorant, brothers, of this mystery, lest you be wise in your own conceits: Blindness has happened in part to Israel, until the fullness of the Gentiles has come in, and so all Israel shall be saved, etc." And by this he means to say: Know, you who were once Gentiles, it is not only, as I have shown, unthinkable that God should have utterly cast off his people; a mystery has also been revealed to me which sets a permanent limit to all your exalting of yourselves over the Jews. This mystery consists, namely, in this: that the people of the Jews will never fall entirely into hardening, that their hardening will always remain only partial, so that as long as Gentiles are being converted, Jews too will be converted; so that as long as the age of grace for the Gentiles lasts, the age of grace for the Jews will likewise continue, and so a time will never come in which only Gentiles enter the kingdom of Christ. Let the Jews go on having crucified and rejected their own Messiah; let them now, with very few exceptions, rage and rave against those who believe in their Messiah; let them everywhere be the chief obstacle to the spread of the messianic kingdom; let it therefore seem impossible that even God's patience should not come to an end; let God's justice seem to require that God finally reject them all and shut the door of grace against them: yet God will never let himself repent of his gifts and calling; he will keep his promise; he will therefore see to it, first, that there is always, until the Last Day, a Jewish people, and then, that from among them, always until the Last Day, some are converted, pardoned, and saved. And so, in this glorious way — worthy of wonder and worship — out of God's incomprehensible faithfulness, truthfulness, mercy, patience, and long-suffering, all of Israel, foreknown by him beforehand (v. 2), will be saved, not a single soul excepted. Will you, then, still go on being proud, you Gentile Christians?