Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1859, Seite 336

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336 Aus der Generalsynode.

Schließlich berichten wir unsern Lesern nur noch dieses aus Hrn. Diak. Hochstetter's Aufsatz, daß derselbe darin auch die gottlose Lehre: daß außerhalb der sichtbaren luth. Kirche*) niemand selig werden könne, aufs neue ausgesprochen hat! Er schreibt: „Darum kenne ich auch nur Eine Kirche, in der man selig wird, und diese heißt zum Unterschied von den Secten die lutherische; ob sie vor Zeiten auch die israelitische, athanasianische und katholische hieß, so ist sie doch allezeit dieselbe, die wahre, katholische und apostolische Kirche.“ Es ist zwar allerdings anzunehmen, daß Hr. H. die Consequenz dieses Lehrsatzes nicht faßt, noch den Widerspruch einsieht, in den er sich selbst verwickelt, wenn er hinzusetzt: „Ich weiß nur von Einem Christus, der da selig macht, und das ist der lutherische!“**) nichtsdestoweniger aber enthält jener Lehrsatz in dem Sinn, den er haben soll, eine gefährliche und verdammliche donatistische Irrlehre, eine fruchtbare Mutter des geistlichen Stolzes, fleischlicher Sicherheit, arger Priestertyrannei und des Fanatismus. Diese schändliche Lehre dem alten treu⸗lutherischen Conr. Dietrich zuschreiben, heißt ihn noch im Grabe schänden.

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(Eingesandt von Conr. G. Schick.)
Aus der Generalsynode.
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Im Observer findet sich ein Bericht über die Verhandlungen der nördlichen Illinois⸗Synode, welche im September zu Chicago statt hatten. Derselbe ist insofern von zeitgeschichtlichem Interesse, als er auf's Neue zeigt, wie es um das Bekenntniß und um die Einheit in Glauben und Lehre in der Generalsynode bestellt ist. Nachdem darin mitgetheilt ist, was das Committee zur Besprechung mit den Delegaten der Synode von Wisconsin, den Pastoren Mühlheuser und Streißguth, in Betreff der von dieser beabsichtigten Errichtung einer deutschen Professur an der Illinois State University zu Springfield berichtet hatte, heißt es über die dadurch hervorgerufene Besprechung folgendermaßen:

„Dieser Bericht gab zu einer sehr weitläuftigen, lebhaften und aufregenden Debatte Anlaß, welche einen sehr weiten Spielraum hatte, aber der Hauptpunct der Besprechung war der Standpunct der Generalsynode in Betreff der Lehre.

*) So oft nehmlich die Buffaloer von der Kirche oder von der wahren Kirche reden, meinen sie, wie bekannt, die sichtbare.

**) Wenn nehmlich außer der lutherischen Kirche niemand deswegen selig werden kann, weil es nur Einen Christus gibt, der in der lutherischen Kirche gepredigt wird, so kann darunter schlechterdings nur die unsichtbare Kirche aller Gläubigen zu verstehen sein. Nur absoluter Mangel aller Logik kann hindern, diesen Schluß einzusehen, und verleiten, das Extra ecclesiam nulla salus auf die sichtbare rechtgläubige Kirche zu beziehen, und so die Grundlehre des Christenthums, die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben, umzustoßen.

336 From the General Synod.

Finally, we will report to our readers only this further point from Deacon Hochstetter's essay: that in it he has also expressed anew the godless doctrine that outside the visible Lutheran Church*) no one can be saved! He writes: "Therefore I too know only One Church in which one is saved, and this, to distinguish it from the sects, is called the Lutheran; whether in former times it was also called the Israelite, Athanasian, and catholic [church], it is nevertheless always the same, the true, catholic, and apostolic Church." It is, to be sure, to be assumed that Mr. H. does not grasp the consequence of this doctrinal proposition, nor perceive the contradiction in which he entangles himself when he adds: "I know of only One Christ who saves, and that is the Lutheran one!"**) Nevertheless, that doctrinal proposition, in the sense it is meant to bear, contains a dangerous and damnable Donatist error, a fruitful mother of spiritual pride, carnal security, harsh priestly tyranny, and fanaticism. To ascribe this disgraceful doctrine to the old, faithfully Lutheran Conrad Dietrich is to dishonor him even in his grave.

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(Submitted by Conr. G. Schick.)
From the General Synod.
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In the Observer there is found a report on the proceedings of the Northern Illinois Synod, which took place in September at Chicago. It is of interest as a piece of contemporary history in that it shows anew how matters stand with the confession, and with unity in faith and doctrine, in the General Synod. After it has been reported there what the committee for conference with the delegates of the Synod of Wisconsin, Pastors Mühlheuser and Streissguth, communicated concerning that synod's intended establishment of a German professorship at the Illinois State University at Springfield, the discussion thereby occasioned is described as follows:

"This report gave occasion to a very lengthy, lively, and exciting debate, which ranged very widely, but the chief point of the discussion was the General Synod's position with respect to doctrine.

*) For whenever the Buffalonians speak of the Church, or of the true Church, they mean, as is well known, the visible one.

**) For if no one outside the Lutheran Church can be saved on the ground that there is only One Christ, who is preached in the Lutheran Church, then by this can simply be meant only the invisible Church of all believers. Only an utter lack of all logic can prevent one from seeing this consequence, and can mislead one into referring the "Extra ecclesiam nulla salus" ["outside the church there is no salvation"] to the visible orthodox church, and thereby overturning the fundamental doctrine of Christianity, the doctrine of justification by faith.