Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1859, Seite 321

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Lehre und Wehre.

Jahrgang V. November 1859. No. 11.

Wird Röm. 11, 25. 26. 27. eine noch zu erwartende solenne Judenbekehrung gelehrt?

(Schluß.)

Dieselbe Bewandtniß hat es denn auch mit jener Stelle Röm. 11, 25.—27. Wenn nehmlich selbst manche rechtgläubige Lehrer der Meinung gewesen sind, daß in dieser Stelle eine noch zu erwartende solenne Judenbekehrung gelehrt werde, so hat auch dies lediglich darin seinen Grund, daß sie die Worte dieses Textes nicht genau und sorgfältig angesehen und sich von dem ersten Eindrucke haben leiten lassen, den eine mehr oberflächliche Betrachtung desselben auf sie gemacht hatte. Denn so bald man auf jedes Wort des Textes scharf Acht hat, so sieht man, daß jene Lehre von einer noch zu hoffenden solennen Judenbekehrung nicht nur nicht nothwendig darin enthalten sei — was der Fall sein müßte, wenn darauf eine christliche Glaubenslehre oder Hoffnung gegründet werden sollte —, sondern daß diese Lehre auch unmöglich daraus bewiesen werden könne. Dies ist es denn, was wir im Folgenden zu beweisen versuchen werden.

Die Worte, mit denen wir es hier zu thun haben, sind folgende:

„Ich will euch nicht verhalten, l. Brüder, dieses Geheimniß, auf daß ihr nicht stolz seid. Blindheit ist Israel eines Theils widerfahren, so lange bis die Fülle der Heiden eingegangen sei, und also das ganze Israel selig werde, wie geschrieben stehet: Es wird kommen aus Zion, der da erlöse und abwende das gottlose Wesen von Jakob; und dies ist mein Testament mit ihnen, wenn ich ihre Sünden werde wegnehmen.“

Viele, wenn sie diese Worte gelesen haben, rufen alsbald aus: Was kann klarer sein, als daß hier eine solenne Judenbekehrung kurz vor dem jüngsten Tage gelehrt werde? Steht hier nicht mit sonnenhellen Worten, das ganze Israel solle selig werden? Da dies aber offenbar noch nicht geschehen ist, ist es also nicht nothwendig noch zu erwarten, will man anders Gottes Wort nicht zur Lüge machen? — Wir antworten:

I. Diejenigen, welche auf Grund unserer Stelle eine noch zu erwartende

Lehre und Wehre. (Doctrine and Defense.)

Volume V. November 1859. No. 11.

Is a Still-Awaited Solemn Conversion of the Jews Taught in Romans 11:25, 26, 27?

(Conclusion.)

The same is the case with that passage, Rom. 11:25-27. For if even some orthodox teachers have been of the opinion that a still-awaited solemn conversion of the Jews is taught in this passage, this too has its ground simply in the fact that they have not looked closely and carefully at the words of this text, and have let themselves be guided by the first impression that a more superficial consideration of it made upon them. For as soon as one pays sharp attention to every word of the text, one sees that the doctrine of a still-to-be-hoped-for solemn conversion of the Jews is not only not necessarily contained in it — which would have to be the case if a Christian article of faith or hope were to be grounded on it — but that this doctrine cannot even possibly be proved from it. This, then, is what we shall attempt to prove in what follows.

The words with which we have to deal here are these:

"For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in. And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob: For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins."

Many, when they have read these words, at once exclaim: What could be clearer than that a solemn conversion of the Jews is here taught, shortly before the Last Day? Does it not stand here in words as clear as the sun, that all Israel shall be saved? But since this has manifestly not yet happened, is it not therefore necessarily still to be expected, unless one would otherwise make God's Word a lie? — We answer:

I. Those who, on the basis of our passage, hold that a still-awaited