Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 5, Nummer 2 › Seite 56
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1859, Seite 56
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden C Shriſtt. 67 · Leiden Chriſti 8
56 Ueber Passionspredigten.
ein unbekannter Schriftsteller dieser Zeiten ¹): „Indem ich die göttlichen
Aussprüche vorbringe, so gib mit Fleiß Acht, in welcher Ordnung sie uns den
Sohn und heiligen Geist zu setzen belehren. Denn es geziemet den Kindern
der Kirche, göttliche Dinge nicht nach menschlichen Gedanken und Schlüssen
abzumessen, sondern nach dem Willen und Meinung der Lehre des Geistes
die Reden auszulegen.“
(Fortsetzung folgt.)
———
(Eingesandt von Past. Keyl.)
Ueber Passionspredigten.
Die Passionsgeschichte ist schon seit dem zweiten Jahrhundert in der
Charwoche öffentlich gesungen und vom vierten Jahrhundert an vorgelesen
worden, wozu so wie zum Predigen darüber später die ganze Passionszeit
bestimmt wurde, welchem Vorbild auch unsere lutherische Kirche von Anfang an
gefolgt ist. Wir können nun nichts besseres thun, als in diese Fußtapfen zu
treten, besonders da wir die treffliche Zusammenstellung aus allen vier
Evangelisten besitzen, die Dr. Bugenhagen auf Dr. Luthers Antrieb zum
Gebrauch in den Kirchen verfaßt hat. Ueber diese Harmonie der Reihe nach
zu predigen, ist weit gerathener, als Texte aus einem oder dem andern
Evangelisten oder solche Stellen zu wählen, die von dem Nutzen des
Leidens und Sterbens Christi handeln, weil es der Hauptzweck der
Passionspredigten ist, die ganze Passionsgeschichte mit allen Einzelnheiten
den Gemeinden jährlich vorzulesen und so viel als möglich auszulegen, was
um so nöthiger ist, da viele Zuhörer von diesem wichtigen Theile der heil.
Schrift früher wenig oder nichts, oder doch keine rechte Auslegung gehört
haben.
Um nun mit der ganzen Passionsgeschichte durchzukommen, fange man,
wie die Pommersche Kirchenordnung empfiehlt, schon am Sonntage
Septuagesimä oder wenigstens zu Estomihi an und fahre damit in den
Nachmittags⸗ und Wochengottesdiensten bis zum Charfreitage fort, so, daß
man mit dem Leiden Christi in Gethsemane bequem und mit seinem
Begräbniß schließe; über die Einsetzung des heil. Abendmahles predige man
am Gründonnerstage.
Hinsichtlich der Einrichtung der Passionspredigten weiß ich nach 18jähriger
Erfahrung keinen bessern Rath zu geben, als den ich bei den Evangelien⸗
und Katechismuspredigten gegeben habe; im ersten Jahre nämlich soll nur
eine summarische Auslegung jedes einzelnen Abschnittes der Passionsgeschichte
gegeben und in den folgenden Jahren abwechselnd ein Theil weiter ausgeführt,
die andern Theile aber kürzer behandelt werden, worauf man diese Weise
wieder von vorne anfängt. Dabei hat man drei große Vortheile, indem alle
Hauptsachen alljährlich gepredigt, alle Einzelnheiten nach und nach
vollständig ausgelegt und Prediger und Zuhörer immer weiser werden an
Erkenntniß und Erfahrung.
1) in Expositione fidei, quae JUSTINI MARTYRIS Operibus iungi solet, pag.
374. 375.
English translation AI translation
56 On Passion Sermons.
an anonymous writer of these times ¹): "In presenting the divine
utterances, take diligent care in what order they teach us to place the
Son and the Holy Spirit. For it befits the children of the Church not to
measure divine things according to human thoughts and conclusions, but to
interpret the sayings according to the will and meaning of the doctrine of
the Spirit."
(To be continued.)
———
(Submitted by Pastor Keyl.)
On Passion Sermons.
The Passion history has already been publicly sung during Holy Week since
the second century, and read aloud from the fourth century onward, for
which purpose, as well as for preaching upon it, the entire season of
Passiontide was later appointed — an example our Lutheran Church, too,
has followed from the beginning. We can now do nothing better than to
follow in these footsteps, especially since we possess the excellent
harmony compiled from all four evangelists that Dr. Bugenhagen, at Dr.
Luther's urging, prepared for use in the churches. To preach on this
harmony in sequence is far more advisable than to choose texts from one or
another evangelist, or such passages as treat of the benefit of Christ's
suffering and death, because the chief purpose of Passion sermons is to
read the whole Passion history, with all its particulars, to the
congregations every year and to expound it as fully as possible — which
is all the more necessary since many hearers have previously heard little
or nothing, or at any rate no proper exposition, of this important part of
Holy Scripture.
In order to get through the entire Passion history, one should begin, as
the Pomeranian Church Order recommends, already on Septuagesima Sunday, or
at least at Estomihi, and continue with it in the afternoon and weekday
services up to Good Friday, so that one comfortably concludes with
Christ's suffering in Gethsemane and with his burial; on the institution
of the Holy Supper one should preach on Maundy Thursday.
As to the arrangement of Passion sermons, I know, from eighteen years of
experience, no better counsel to give than the one I have given regarding
the Gospel and catechism sermons: namely, that in the first year only a
summary exposition of each individual section of the Passion history
should be given, and in the following years one part should alternately
be treated more fully while the other parts are treated more briefly,
whereupon this method is begun again from the start. In this there are
three great advantages: all the main points are preached every year, all
the particulars are gradually and fully expounded, and preacher and
hearers alike grow ever wiser in knowledge and experience.
1) in Expositione fidei, quae JUSTINI MARTYRIS Operibus iungi solet, pag.
374. 375.