Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1859, Seite 46

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46                                                    Aus der Generalsynode.

der Herr von seinen rechten Jüngern fordert, und darum auch ihre jungen
Theologen in ihren Seminarien lieber alles mögliche als die lautere Wahrheit
Jesu Christi, den Glauben des unverfälschten Bekenntnisses der Kirche
Gottes lehren läßt. Und wer die Rede des Professor Weiser liest, der wird
diese Erwartung leider! nicht getäuscht finden. Wie wäre es auch anders
möglich? Der in der Generalsynode herrschende Geist, welcher ein anderer
ist als der Geist des lutherischen Bekenntnisses, kann als ein fauler Baum
keine anderen als faule Früchte bringen.

Dies erhellt aus dem, was in Professor Weiser's, auf Bitte der Directoren
der neuen Anstalt veröffentlichten Rede in Betreff der Lehre, deren Dienst
dieselbe gewidmet sein soll, gesagt ist. Daselbst heißt es am Schlusse zwar
wörtlich: „Die Bibel und die Bibel allein wird das große Lehrbuch in dieser
Anstalt sein;“ aber wie das gemeint ist, sieht man schon daraus, daß alle
evangelischen Denominationen zur Mitarbeit aufgefordert werden, und daß
gesagt wird, daß die Zöglinge dieser Vorbereitungsschule für das Predigtamt
irgend welcher Secte angehören könnten. Denn es sollen dort keine
„Symbolisten“, keine Prediger, die Gottes Wort rein und lauter nach dem
Bekenntnisse der lutherischen Kirche lehren, und durch dieses von Gott selbst
verordnete Gnadenmittel dem Herrn Jesu Seelen gewinnen, sondern „revival
men“, wie Professor Weiser sagt, gebildet werden, d. h. Männer, die nach
methodistischer, unlutherischer und unbiblischer Praxis durch allerlei
menschliche, phantasieerhitzende Mittel und Maßregeln Revivals zu machen
verstehen.

Damit ist klar und offen ausgesprochen, was die Männer, welche die neue
Anstalt zu Selinsgrove gegründet haben, bezwecken. Sie wollen darin nicht
den Glauben unserer Kirche, wie er im Bekenntniß derselben auf Grund des
untrüglichen Wortes des wahrhaftigen Gottes dargelegt ist, gelehrt haben,
nein! nichts ist ihnen mehr zuwider — sondern es soll eine Schule werden,
wo den künftigen Predigern die Irrthümer des Calvinismus oder irgend
welcher Secten nach Belieben der Professoren oder der Directoren als
göttliche Wahrheit eingeprägt, dagegen der Glauben unserer Kirche und die
sich dazu bekennen (die „Symbolisten“) gründlich verachten und hassen
gelehrt wird. Es soll eine Schule von Propheten werden, welche schwarz
weiß und weiß schwarz nennen.

Den Haß gegen die Theologie des lutherischen Bekenntnisses spricht der
würdige Professor der Generalsynode unumwunden aus, ja der größte Theil
seiner Rede hat zum Zweck zu zeigen, wie der „Symbolism“ seit dem Ende
der Reformation in unserer Kirche im Streite mit der „lebendigen
Frömmigkeit“ gewesen sei. Er hält die Schulen von Buffalo und Fort Wayne
für die „reinen Vertreter des alten starren Systems der symbolischen
Orthodoxie, vielleicht durch den Geist der Zeit etwas modificirt.“ Ja, er
entblödet sich nicht in diesem Zusammenhang zu sagen: „Man hat auf
verschiedenen Seiten große Anstrengungen gemacht, das System der
lebendigen Frömmigkeit in der Kirche zu zerstören. Ein neuerdings
importirtes fremdes Element ist jetzt in der Kirche thätig, welches uns
nicht zum System unserer Halle'schen Väter,

46                                                    From the General Synod.

...the Lord requires of his true disciples, and therefore lets its young
theologians in its seminaries be taught anything and everything sooner
than the pure truth of Jesus Christ, the faith of the unadulterated
confession of the Church of God. And whoever reads Professor Weiser's
address will, unfortunately, not find this expectation disappointed. How,
indeed, could it be otherwise? The spirit that rules in the General Synod,
which is a different spirit from that of the Lutheran confession, can,
like a corrupt tree, bring forth nothing but corrupt fruit.

This becomes clear from what is said in Professor Weiser's address,
published at the request of the directors of the new institute, concerning
the doctrine to whose service it is to be dedicated. There it says,
literally, at the close: "The Bible and the Bible alone shall be the great
textbook in this institute;" but how that is meant is already evident from
the fact that all evangelical denominations are called upon to cooperate,
and that it is said that the students of this preparatory school for the
ministry might belong to any sect whatsoever. For there are to be trained
there no "Symbolists," no preachers who teach God's Word purely and clearly
according to the confession of the Lutheran Church and who, through this
means of grace ordained by God himself, win souls for the Lord Jesus, but
rather "revival men," as Professor Weiser puts it — that is, men who
understand how to produce revivals by all manner of human,
imagination-inflaming means and measures, after a Methodist, un-Lutheran,
and unbiblical practice.

By this it is clearly and openly stated what the men who founded the new
institute at Selinsgrove intend. They do not want the faith of our Church,
as it is set forth in her confession on the ground of the infallible Word
of the true God, taught there — no, nothing is more repugnant to them than
that! — but it is to become a school in which the errors of Calvinism, or
of whatever sect the professors or directors please, are impressed upon
future preachers as divine truth, while the faith of our Church and those
who confess it (the "Symbolists") are thoroughly taught to be despised and
hated. It is to become a school of prophets who call black white and white
black.

The worthy professor of the General Synod expresses his hatred of the
theology of the Lutheran confession without reserve; indeed, the greater
part of his address aims to show how "Symbolism" has, since the end of the
Reformation, been at war in our Church with "living piety." He regards the
schools of Buffalo and Fort Wayne as "the pure representatives of the old,
rigid system of symbolic orthodoxy, perhaps somewhat modified by the
spirit of the age." Indeed, he is not ashamed to say, in this connection:
"Great efforts have been made on various sides to destroy the system of
living piety in the Church. A newly imported, foreign element is now at
work in the Church which threatens to drive us back, not to the system of
our Halle fathers,