Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1859, Seite 54

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J. Ch. Köcher's Beweis, daß die evangelisch⸗lutherische Religion ꝛc.                    54

die größte Unordnung verursacht, und alles umgekehrt. Denn es ist un⸗
möglich, ja unmöglich, daß ein Mensch, der beständig und mit Verstand und
Einsicht liest, oder lesen höret, ohne einigen Nutzen weggeben sollte“: ¹) „wenn
auch einer von den Todten auferstünde, wenn auch ein Engel vom Himmel
herab käme; so müßte dennoch die Schrift glaubwürdiger, als sie alle, sein.
Denn diese hat der König der Engel, der HErr der Todten und Lebendigen
selbst uns zum Gesetz gegeben.

§ 3.

Die evangelisch⸗lutherische Religion lehret und bekennet, daß weder die
ungeschriebenen Satzungen der Alten, noch die Schlüsse und Aussprüche der
Kirchenversammlungen, noch die Lehren der Väter, einen zuverlässigen Erkenntnißgrund
der göttlichen Wahrheiten, und eine Regel und Richtschnur in
derselben, abgeben können. Hierinnen stimmen mit ihr völlig überein

in dem andern Jahrhunderte Justinus der Märtyrer ²): „Wir
haben keinen Befehl von Christo, der uns verbinde, den menschlichen Satzun⸗
gen und Lehren Glauben zuzustellen, sondern dasjenige zu glauben, was die
seligen Propheten geprediget, und Christus selbst uns gelehret haben.“ Eben
derselbe giebet dem Juden Trypho, welcher ihn erinnert hatte: ³) „ich habe
dir gesagt, o Mensch, wenn du in allen Dingen sicher und gewiß gehen willst,
daß du dich fest an die heilige Schrift halten sollest,“ zur Antwort: „Es ist
bei mir beschlossen, keinen Menschen, oder menschlichen Lehren, sondern Gott
und den Lehren, welche von ihm herkommen, zu folgen;“

in dem dritten Jahrhundert Cyprianus ⁴): „Derowegen wenn wir
Christum alleine hören sollen, so dürfen wir auf das nicht Acht haben, was
ein anderer vor uns zu thun für gut befunden, sondern was Christus, der
erste und vornehmste unter allen, gethan hat. Denn man muß nicht der Ge⸗
wohnheit eines Menschen, sondern der Wahrheit Gottes folgen; weil Gott
durch den Propheten Jesaiam sagt: Vergeblich verehren sie mich, indem sie
Meinungen und Gebote der Menschen lehren; und eben dieses der HErr im
Evangelio wiederholet, da er saget: „Ihr verwerfet Gottes Gebot, damit ihr
eure Satzungen bestätigen möget;“

in dem vierten Jahrhundert Hieronymus ⁵): „Wir müssen nicht
dem Irrthum unserer Eltern oder Vorfahren folgen, sondern dem Ansehen

1) Concione IV. de Lazaro Tom. V. Opp. p. 77.

2) in Dialogo cum Tryphone Judaeo p. 267. Opp,

3) ibid. pag. 306.

4) Epistola LXIII. ad Caecilium p. 155. Opp. Quare si solus Christus audien-
dus est, non debemus attendere, quid alius ante nos faciendum putaverit, sed quid,
qui ante omnes est, Christus prior fecerit. Neque enim hominis consvetudinem sequi
oportet, sed Dei veritatem: cum per Isaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine
causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes. Et iterum Dominus
in Evangelio hoc idem repetat, dicens: Reiicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram
statuatis.

5) Commentar. in Jerem. Cap. IX. Tom. V. Opp. p. 240. Ergo nec parentum
nec maiorum error sequendus est, sed autoritas Scripturarum, et Dei docentis im-
perium.

J. Ch. Köcher's Proof that the Evangelical-Lutheran Religion, etc.                    54

-caused the greatest disorder, and turned everything upside down. For it
is impossible, indeed impossible, that a man who reads constantly and with
understanding and insight, or hears it read, should come away without
some benefit": ¹) "even if one of the dead should rise, even if an angel
should come down from heaven, Scripture would still have to be more
credible than all of them. For this the King of angels, the Lord of the
dead and the living, has himself given us as a law.

§ 3.

The Evangelical-Lutheran religion teaches and confesses that neither the
unwritten ordinances of the ancients, nor the decrees and pronouncements
of church councils, nor the teachings of the fathers, can furnish a
reliable ground of knowledge of the divine truths, nor a rule and standard
therein. In this, entirely in agreement with it, are

in the second century Justin Martyr ²): "We have no command from Christ
that would bind us to give faith to human ordinances and doctrines, but
rather to believe that which the blessed prophets have preached, and which
Christ himself has taught us." The same author, replying to the Jew
Trypho, who had reminded him: ³) "I have told you, O man, that if you wish
to walk securely and with certainty in all things, you should hold fast to
Holy Scripture" — answers: "It is resolved with me to follow no man or
human teachings, but God and the teachings that come from him;"

in the third century Cyprian ⁴): "Wherefore, if we are to hear Christ
alone, we need not pay attention to what another before us has thought
good to do, but to what Christ, the first and foremost of all, has done.
For one must not follow the custom of man, but the truth of God; for God
says through the prophet Isaiah: In vain do they worship me, teaching the
opinions and commandments of men; and the Lord repeats this very thing in
the Gospel, when he says: "You reject the commandment of God, that you
may establish your own traditions;"

in the fourth century Jerome ⁵): "We must not follow the error of our
parents or ancestors, but the authority

1) Concione IV. de Lazaro Tom. V. Opp. p. 77.

2) in Dialogo cum Tryphone Judaeo p. 267. Opp,

3) ibid. pag. 306.

4) Epistola LXIII. ad Caecilium p. 155. Opp. Quare si solus Christus audien-
dus est, non debemus attendere, quid alius ante nos faciendum putaverit, sed quid,
qui ante omnes est, Christus prior fecerit. Neque enim hominis consvetudinem sequi
oportet, sed Dei veritatem: cum per Isaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine
causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes. Et iterum Dominus
in Evangelio hoc idem repetat, dicens: Reiicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram
statuatis.

5) Commentar. in Jerem. Cap. IX. Tom. V. Opp. p. 240. Ergo nec parentum
nec maiorum error sequendus est, sed autoritas Scripturarum, et Dei docentis im-
perium.