Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1864, Seite 215

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 32

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Christlicher Katechismus; ein Leitfaden zum Religionsunterricht. 215

sagt der neue Katechismus: „Unsre Kindschaft hängt ab von der ewigen Sohnschaft Christi.“ So wahr dies in dem Sinne ist, daß wir durch Christum nicht Gottes Kinder hätten werden können, wäre er nicht des lebendigen Gottes Sohn, also wahrer Gott gewesen, so sind wir doch Gottes Kinder eigentlich nicht darum, weil Christus vom Vater in Ewigkeit geboren ist, sondern weil er Mensch geworden ist. — Ferner, woher weiß doch der Autor, daß die Apostel erst nach der Ausgießung des heil. Geistes die volle Bedeutung der Vorrede des V. U. verstanden? Warum nicht schon nach der Auferstehung, als der Herr ihnen die Schrift öffnete? — Endlich erblickt unser Katechismus in dem „Vater“ den Glauben, in dem „unser“ die Liebe, und in den Worten: „der du bist im Himmel“ die Hoffnung, als die drei christlichen Grundtugenden. Der Glaube, von dem es pag. 46. Fr. 9. heißt, er sei kein Verdienst, wird hier doch zu einer Tugend, einem Werk gemacht. — Was nun die Erklärung der einzelnen Bitten betrifft, so läßt sich die Auslegung der zweiten mit der Bibel nicht reimen. Es lautet nemlich die Erklärung also: „Regiere uns immer mehr durch dein Wort, und deinen Geist, und verbreite dein Evangelium über die ganze Welt, bis alle Völker sich zu dir bekehren, und dir allein dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit.“ Als Beweis für diese Lehre der allgemeinen Bekehrung werden die Stellen angeführt: Offenb. 11, 15., Dan. 2, 44., 7, 14., 18, 27., Luc. 1, 33., 1 Cor. 15, 25—28., die aber alle von der Erhöhung Christi handeln, in welcher er als König aller Könige, auch über die Gottlosen herrschen wird. Zu dieser Lehre paßt denn freilich die weiter unten folgende Erläuterung, daß das Heidenthum wild gewachsen sei auf dem Boden der gefallenen, aber doch nach dem unbekannten Gott suchenden Menschennatur. So lehrt zwar Pelagius, aber nicht die Schrift. „Das Judenthum vor Christo,“ sagt der Herr Doctor weiter, „ist die Vorbereitung des Christenthums, oder die wahre Religion im Werden.“ Alle frommen Männer vor Christo hatten also noch nicht die rechte vollständige Religion, noch nicht das vollständige Evangelium, waren noch nicht Christen. Das ist Weisheit unsrer Zeit. Um das Zahlengedächtniß seiner Schüler zu üben, folgt auch noch eine Statistik der Tausende von Christen, Juden, Muhammedanern und Heiden, und während der neue Katechismus solche ungehörige Sachen enthält, läßt er so manche herrliche Punkte weg, wie z. B. in der Erklärung der vierten Bitte, die in eine einzige Antwort zusammengedrängt ist. Zum Schluß noch ein Beleg für die Combinationsgabe unsres gelehrten Katechismusschreibers. Er findet nemlich im V. U. eine Anspielung auf die Dreieinigkeit. Dreieinig ist nach der christlichen Lehre nur Gott; bei Dr. Schaff giebt es noch mehr. Er sagt: „Dreieinig ist die Eintheilung in Anrede — Bitten — Danksagung; dreieinig die Anrede: unser — Vater — im Himmel; dreieinig die beiden Klassen der Bitten (nach der reformirten Sechstheilung); dreieinig die Danksagung: Reich — Kraft — Herrlichkeit.“ Und das soll zu einem — Leitfaden zum Religionsunterricht, wie uns der Titel des Buches belehrt, gehören!
(Schluß folgt.)

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Christian Catechism; A Guide to Religious Instruction. 215

the new catechism says: "Our sonship depends on the eternal Sonship of Christ." True as this is in the sense that we could not have become children of God through Christ if he had not been the Son of the living God, and thus true God, we are nevertheless God's children not properly because Christ is begotten of the Father in eternity, but because he became man. — Further, how indeed does the author know that the apostles understood the full meaning of the preface of the Lord's Prayer only after the outpouring of the Holy Spirit? Why not already after the resurrection, when the Lord opened the Scriptures to them? — Finally, our catechism sees in the "Father" faith, in "our" love, and in the words "which art in heaven" hope, as the three Christian cardinal virtues. Faith, of which it says on page 46, question 9, that it is no merit, is here nevertheless made into a virtue, a work. — As for the explanation of the individual petitions, the interpretation of the second cannot be squared with the Bible. The explanation reads thus: "Rule us ever more through thy Word and thy Spirit, and spread thy Gospel over the whole world, until all peoples turn to thee, and serve thee alone in holiness and righteousness." As proof for this doctrine of universal conversion, the following passages are cited: Revelation 11:15, Daniel 2:44, 7:14, 18:27, Luke 1:33, 1 Corinthians 15:25-28 — all of which, however, deal with the exaltation of Christ, in which he will reign as King of all kings, even over the ungodly. To this doctrine there indeed fits the further explanation, given below, that heathendom grew up wild on the soil of fallen human nature, which nevertheless seeks after the unknown God. Pelagius, indeed, teaches this, but not Scripture. "Judaism before Christ," the good Doctor further says, "is the preparation of Christianity, or the true religion in the making." All the godly men before Christ, then, did not yet have the right, complete religion, not yet the complete Gospel, were not yet Christians. That is the wisdom of our age. To exercise his pupils' memory for numbers, there follows, further, a statistical count of the thousands of Christians, Jews, Muhammedans, and heathen; and while the new catechism contains such improper matters, it leaves out so many splendid points — as, for example, in the explanation of the fourth petition, which is crammed into a single answer. Finally, one more piece of evidence for our learned catechism-writer's gift for combination. He finds, namely, in the Lord's Prayer an allusion to the Trinity. According to Christian doctrine only God is three-in-one; with Dr. Schaff there is more of it. He says: "Three-in-one is the division into address — petitions — thanksgiving; three-in-one the address: our — Father — in heaven; three-in-one the two classes of petitions (according to the Reformed sixfold division); three-in-one the thanksgiving: kingdom — power — glory." And this is supposed to belong to — a guide to religious instruction, as the title of the book informs us!
(To be concluded.)