Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1864, Seite 211

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 32

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Christlicher Katechismus; ein Leitfaden zum Religioneunterricht. 211

ich für die Wahrheit zeugen soll.“ Cap. 5, 33. wird ebenfalls der dativ gebraucht. Sollte Christus nur für die Wahrheit zeugen, so hätte er nicht sagen können: „Ich bin die Wahrheit.“ Aber eben damit diese Wahrheit des Evangeliums, welches allen Menschen verborgen war, kund würde, sollte Christus als die Wahrheit selber Zeugniß geben durch seine Erscheinung. Sebastian Castellio, jener große Philolog und Uebersetzer, setzt in der ersteren Stelle: veritatem tester, in der andern: verum testatus est. Röm. 3, 28. läßt Dr. Schaff den Apostel Paulus also schreiben: „So urtheilen wir nun, daß der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt werde“ ꝛc. Welcher Deutsche fühlt nicht, daß Luther viel schöner sagt: „So halten wir nun!“ In Klammern fügt der Verfasser hinzu: „Das allein der lutherischen Uebersetzung steht nicht im Grundtexte, ist aber dem Sinn der Stelle angemessen.“ Danke für Ihre Güte, Herr Doctor! Ist es dem Sinn der Stelle angemessen, warum sollen wir es nicht beibehalten, zumal, da Christen die Bibel lesen, um den Sinn derselben zu merken. Es wird aber dem Autor nicht unbekannt sein, daß Luther selbst sich wegen des schon zu seiner Zeit angegriffenen Wortes sola vertheidigt hat, besser, als ein Anderer es vermöchte. 2 Cor. 7, 1. sagt die neue Uebersetzung: „Und vollenden die Heiligung in der Furcht Gottes.“ Es ist nicht zu leugnen, daß das Wort ἐπιτελεῖν die Bedeutung des Vollendens hat, es liegt aber, laut des Vergleiches mit den meisten Stellen, in denen es gebraucht wird, ein Fortfahren zu Grunde, als ein Vollenden durch immerwährendes Hinzuthun (ἐπί). Das reine Vollenden wird mehr durch die Worte ἀποτελεῖν und συντελεῖν ausgedrückt. Wenn daher die neue Version auch nicht geradezu unrecht hat, so ist doch nicht Grund genug vorhanden, von Luthers ebenfalls nicht falsch übersetztem „Fortfahren“ abzugehen. Als Beleg dafür, daß die neue Uebersetzung auch ohne Noth von Luthers Bibelsprache abgeht, mag die Stelle 2 Pet. 1, 5. ff. dienen: „Erweiset in eurem Glauben die Tugend, und in der Tugend die Erkenntniß, und in der Erkenntniß die Enthaltsamkeit, und in der Enthaltsamkeit die Standhaftigkeit, und in der Standhaftigkeit die Gottseligkeit, und in der Gottseligkeit die Bruderliebe, und in der Bruderliebe die Menschenliebe.“ Wie wir schon gesehen haben, bleibt der Verfasser seinem Vorsatz, wörtlich zu übersetzen, nicht getreu. Während es 1 Joh. 3, 2. heißt: „Daß wir ihm ähnlich (nicht gleich) sein werden,“ so lautet Matth. 22, 39: „Das andre aber ist dem gleich (ὁμοία). Ebenso könnte man zur Uebersetzung der Stelle Jes. 42, 8. ani jehovah: „Ich bin der Herr,“ des Verfassers eigne Randglosse machen: „bin“ steht nicht im Grundtext. Es rühmt sich der Herr Doctor, Jes. 58, 13. wörtlich übersetzt zu haben: „So du den Sabbath eine Wonne heißest.“ Der Unterschied zwischen Beiden ist, daß Luther deutsch, Dr. Schaff hebräisch redet. Daß aber Gen. 2, 3. das Wort asah durch „vollbringen“ übersetzt wird, nemlich: „Das Gott erschaffen und vollbracht hatte,“ hat wenig Grund, es wäre denn der eine, zu zeigen, daß es auch anders, als durch machen ausgedrückt werden könne. Ein besonderes Beispiel einer wohllautenden Uebersetzung ist Col. 3, 22.: „Ihr Knechte,

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Christian Catechism; A Guide to Religious Instruction. 211

I should bear witness unto the truth." At chapter 5:33 likewise the dative is used. If Christ were only to bear witness to the truth, he could not have said, "I am the truth." But precisely so that this truth of the Gospel, which was hidden from all men, might become known, Christ, as the Truth itself, was to give testimony through his appearing. Sebastian Castellio, that great philologist and translator, renders the former passage: veritatem tester, and the latter: verum testatus est. At Romans 3:28 Dr. Schaff has the apostle Paul write thus: "We conclude, then, that man is justified by faith," etc. What German does not feel that Luther says it far more beautifully: "So halten wir nun" ["So we hold now"]! In parentheses the author adds: "The 'alone' of the Lutheran translation does not stand in the original text, but is suited to the sense of the passage." Thank you for your kindness, Herr Doctor! If it is suited to the sense of the passage, why should we not retain it, especially since Christians read the Bible in order to grasp its sense. But it can hardly be unknown to the author that Luther himself defended the word sola — already attacked in his own day — better than anyone else could. At 2 Corinthians 7:1 the new translation says: "and perfecting holiness in the fear of God." It cannot be denied that the word ἐπιτελεῖν has the meaning of "completing"; but, judging by comparison with most of the passages in which it is used, there underlies it a continuing — a completing by ever-continuing addition (ἐπί). Pure completion is expressed rather by the words ἀποτελεῖν and συντελεῖν. If, then, the new version is not exactly wrong, there is still not sufficient reason to depart from Luther's likewise not incorrectly translated "continuing" [Fortfahren]. As evidence that the new translation also departs from Luther's Bible-language without need, the passage 2 Peter 1:5ff. may serve: "add to your faith virtue, and to virtue knowledge, and to knowledge temperance, and to temperance patience, and to patience godliness, and to godliness brotherly kindness, and to brotherly kindness charity." As we have already seen, the author does not remain faithful to his resolve to translate literally. Whereas at 1 John 3:2 it reads, "that we shall be like him (not equal to him)," at Matthew 22:39 it reads: "And the second is like unto it (ὁμοία)." Likewise, in the translation of the passage Isaiah 42:8, ani jehovah, "I am the LORD," one could make the author's own marginal note: "am" does not stand in the original text. The good Doctor boasts of having translated Isaiah 58:13 literally: "if thou call the sabbath a delight." The difference between the two is that Luther speaks German, Dr. Schaff speaks Hebrew. But that at Genesis 2:3 the word asah is translated by "accomplished" — namely, "which God had created and accomplished" — has little basis, unless it be the one, to show that it can also be expressed otherwise than by "made." A particular example of a euphonious translation is Colossians 3:22: "Servants,