Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1864, Seite 198

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

⤓ Download .txt · copy text

198 Martin Chemnitz über den Wucher.

drückung oder ein heimliches Beißen des Nächsten erfolgt. Christl. Definition ist diese: „Wucher ist jeder Gewinn, der für das Geliehene oder Ausgeborgte gefordert wird.“ Oder noch eigentlicher: „Wer in der Absicht eines Gewinnes leiht, ist ein Wucherer.“ Denn wenn er sagt: „Daß ihr nichts dafür hoffet“ (Luc. 6, 35.), so zeigt dies eine Absicht des Gewinnes an, weil man sonst nicht würde geliehen haben.

Die Beschreibungen der Kirchenväter sind mehr Andeutungen als Definitionen. Z. B. Ambrosius: „Wucher ist alles, was zum Capital hinzukommt.“ Hieronymus: „Im Wucher wird Uebersatz berechnet.“ Augustinus: „Wucher ist, wenn jemand in irgend einer Sache mehr fordert, als er gegeben hat.“

Die einfachste und sicherste Weise aber, Definitionen sowohl festzustellen, als zu erklären, ist, wenn man das, was zum Wesen oder zur Natur des Definirten gehört, zusammenfaßt und in gewisse Glieder eintheilt. Zur Definition des Wuchers gehört daher: 1. daß derselbe im Leihcontract vorkommt 2 Mos. 22, 25., 5 Mos. 23, 20. Zum Wesen des Leihens gehören aber vier Stücke. Erstlich wann die Sache so von einem auf den andern übertragen wird, daß sie dessen wird, der sie empfängt. Denn man will, daß man im Lateinischen das Geliehene darum Mutuum nennt, weil da aus dem Meum (dem Meinen) das Tuum (das Deine) wird. Zweitens muß es ein umsonst geleisteter Dienst sein, denn sonst würde es entweder ein Verkaufen oder ein Vermiethen sein. Drittens wird die Macht, das Geliehene zu gebrauchen, nicht auf immer, sondern auf eine gewisse Zeit gegeben, denn sonst würde es ein Schenken sein. Viertens kommt die Verbindlichmachung dazu, daß es wiedererstattet werde, nicht zwar dieselbe Sache der Zahl nach, sondern eine andere entweder von derselben Gattung oder von derselben Quantität und von demselben Werthe. Ps. 37, 21.: Der Gottlose borget und bezahlet nicht ꝛc. Und zwar ist nach dem Rechte die Gefahr des Capitals bei dem Empfänger, wenn es z. B. entweder durch einen Zufall, oder durch Diebstahl, oder durch Brand verloren wird. Zur Definition des Wuchers gehört 2., daß man außer der Zurückerstattung des Capitals noch etwas fordert, entweder auf Grund eines Vertrags, oder der Absicht nach. Daher der Wucher Marbit und Tarbit heißt, wie oben gesagt ist. 3. Wann etwas über das Capital gefordert wird wegen des geliehenen Geldes oder wegen des mit dem Leihen geleisteten Dienstes. Denn eine rechtmäßige Erstattung des Interesses, wenn nehmlich der Schuldner eine thatsächliche Ursache zu Verlust gegeben hat, ist kein Wucher. Ferner, wann der Schuldner durch den Gebrauch des geliehenen Geldes entweder einem Verluste entgangen ist oder etwas gewonnen hat und, weil er einsieht, daß er durch die Dankbarkeit zu einer Vergeltung verbunden sei, dem Gläubiger über das Capital etwas schenkt, und wenn dieser es ohne Vertrag, ohne daß er es gefordert hat und ohne wuche⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

198 Martin Chemnitz on Usury.

oppression, or a secret biting of one's neighbor. The Christian definition is this: "Usury is every profit that is demanded for what has been lent or borrowed out." Or still more properly: "Whoever lends with the intention of a profit is a usurer." For when he says: "Hoping for nothing again" (Luke 6:35), this indicates an intention of profit, since otherwise one would not have lent.

The descriptions of the church fathers are more indications than definitions. For example, Ambrose: "Usury is everything that is added to the capital." Jerome: "In usury an overcharge is reckoned." Augustine: "Usury is when someone demands more, in any matter, than he has given."

The simplest and surest way, however, both to establish and to explain definitions, is when one gathers together what belongs to the essence or nature of the thing defined, and divides it into certain parts. To the definition of usury there belongs, therefore: 1. That it occurs in a loan-contract, Exodus 22:25, Deuteronomy 23:20. Now to the essence of lending there belong four elements. First, that the thing is transferred from one to another in such a way that it becomes the property of the one who receives it. For it is held that in Latin the thing lent is therefore called mutuum, because there what was meum (mine) becomes tuum (thine). Second, it must be a service rendered gratis, for otherwise it would be either a selling or a renting. Third, the power to use the thing lent is given not forever, but for a certain time, for otherwise it would be a gift. Fourth, there is added the obligation that it be restored — not indeed the same thing in number, but another thing either of the same kind, or of the same quantity and of the same value. Psalm 37:21: The wicked borrows and does not repay, etc. And indeed, by right, the risk of the capital lies with the recipient, if it is lost, for example, either by accident, or by theft, or by fire. To the definition of usury there belongs, 2., that beyond the restitution of the capital something more is demanded, either on the basis of an agreement, or by intention. Hence usury is called marbit and tarbit, as has been said above. 3. When something is demanded beyond the capital on account of the money lent, or on account of the service rendered by the lending. For a lawful reimbursement of interest, namely when the debtor has actually given cause for loss, is no usury. Further, when the debtor, through the use of the borrowed money, has either escaped a loss or has gained something, and, recognizing that he is bound by gratitude to make some return, gives the creditor something over and above the capital — and when the latter accepts it without any agreement, without having demanded it, and without any