Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1864, Seite 91

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches.   91

Licht zu verbreiten, damit man in der Ferne den Stand der Dinge richtiger beurtheile und Privatäußerungen, die nun von Amerika nach Europa gelangen, sicherer würdige. Im Falle keine Einmischung auswärtiger Mächte eintritt, wird auch der Norden höchstwahrscheinlich als Sieger aus dem Kampfe hervortreten, und dann heißt es allerdings gewaltig beten, auf daß die Machthaber den Triumph des Rechtes nicht zur Unterdrückung der Wahrheit der Religion mißbrauchen und eine diabolische Freiheit oder, besser zu sagen, eine diabolische Sclaverei proclamiren, nachdem sie die Neger emancipirt. Das sicherste Mittel gegen dieses Unglück wäre, wenn alle Katholiken sich als loyale Bürger während des Kampfes bewiesen und von politischen Umtrieben sich so ferne als möglich hielten. — Leider ist dem nicht so, und dies ist sehr zu beklagen. Ich wollte die ungeheuere Verantwortung wahrlich nicht auf mich nehmen, das nur obenhin denkende Volk durch Scheingründe der Religion gegen die Regierung zu fanatisiren.“

Die Luth. Kirchenzeitung von Columbus. Deren Klagen haben wir im letzten Hefte mitgetheilt; wir theilen daher nun auch mit, daß sie in ihrer Nummer vom 1. Febr. Thatbeweise bringt für die gute Wirkung ihrer Klagen. Wir thun dies nicht mit Neid. Je entschiedener sich die „Kirchenzeitung“ auf das Fundament der reinen alten lutherischen Wahrheit stellt, um so herzlichere Freude bereitet es uns, zu hören, daß sie sich verbreitet. Gerade unsere „Eroberungsgelüste“ sind dieser unserer Freude Ursache.

Die rationalistische St. Paulus-Gemeinde in Cincinnati verbreitet in ihrer Sonntagsschule die Kinderblätter der Methodisten und Baptisten, nicht aber die ihrer eigenen Tendenz, weil diese keine Bilder haben und nicht so wohlfeil sind. So meldet der „Evangelist“. Wir finden das ganz in der Ordnung.

Politik in der Predigt. In einem an den „Observer“ von einem Republikaner gerichteten und von ersterem in der Nummer vom 5. Febr. auszüglich mitgetheilten Briefe heißt es u. A.: „Ein Landprediger in meiner Nachbarschaft, welcher über den Gebrauch, Zeitungen am Sonntage zu lesen, klagte, erhielt von einem Gemeindegliede zur Antwort, so lange der Prediger seine Sonntagsvorträge zur allgemeinen Erbauung seiner Zuhörer mit der „New York Tribune“ anfülle, sehe er kein Unrecht darin, sein eigenes tägliches New Yorker Blatt an den Sonntagen zu seiner Privaterbauung zu lesen.“

Ein Zeichen der Zeit in America ist, was die Katholische Kirchenzeitung von New York über die Theilnahme berichtet, welche der Tod des kath. Erzbischofs von New York John Hughes' von Seiten selbst der Municipalbeamten, als solcher, erfahren hat. Es heißt in dem Bericht: „Auch unser Mayor Herr Günther und die beiden Zweige des Stadtraths wetteiferten, dem verblichenen Prälaten den so wohl verdienten Tribut der letzten Ehre zu zollen. Es wurden Beschlüsse gefaßt, daß die Stadtväter mit den üblichen Insignien der Trauer sich an der Leichenfeierlichkeit betheiligen, ferner, daß die Flaggen auf City Hall und andern öffentlichen Gebäuden an diesem Tage auf Halbmast gesenkt und auch die Gerichtssäle geschlossen werden.“ Fast scheint es, als ob man in New York den abgelebten Erzbischof für einen Würdenträger der hiesigen Staatskirche angesehen habe.

Die Einsendung im Kirchenboten von J. E., deren wir im vorigen Hefte gedachten, ist auch von der Kath. Kirchenz. als ein Ausdruck von Sympathie mit dem römischen Kirchensystem begrüßt worden. In der Nummer vom 14. Jan. dieser Kirchenz. heißt es u. A. von jenem J. E.: „Er hat Grundsätze aufgestellt, aus lutherischen (?) Celebritäten, wie Stahl, Rudelbach, Sartorius und Lechler, erhärtet und aus der heil. Schrift erwiesen (!), welche, consequent durchgeführt, ihn nothwendig zur römisch⸗kath. Kirche führen müssen. J. E. also, ein lutherischer Pastor, im directesten Widerspruch mit Luther und den symbolischen Büchern der Lutheraner, gibt folgende Puncte zu. . . . Und so wird dem geehrten Correspondenten im luth. Kirchenboten nichts übrig bleiben, als entweder die Folgen seiner Sätze männlich auf sich zu nehmen und aus seiner idealen evangelisch⸗katholischen in die reale römisch⸗kath. Kirche überzutreten; oder, wenn ihm dies zu gewagt scheint, wird er seinen ganzen Artikel widerrufen müssen; oder endlich, sollte ihm auch das zu viel Selbstverleugnung kosten, wird er auf alle Ansprüche logischen Denkens Verzicht leisten müssen.“

Church-Related Contemporary Affairs.   91

to spread light abroad, so that from a distance people might judge the state of affairs more correctly and assess more reliably the private statements now reaching Europe from America. Should no interference by foreign powers occur, the North too will most probably emerge victorious from the struggle, and then indeed there will be mighty need for prayer, that those in power may not misuse the triumph of right to suppress the truth of religion, and proclaim a diabolical liberty or, better said, a diabolical slavery, after having emancipated the Negroes. The surest remedy against this misfortune would be for all Catholics to prove themselves loyal citizens during the struggle and to keep as far as possible from political intrigues. — Unfortunately this is not so, and it is greatly to be lamented. I truly did not wish to take upon myself the enormous responsibility of fanaticizing, by specious religious pretexts, a people that only thinks superficially, against the government."

The Lutheran Church Paper of Columbus. We reported its complaints in the last issue; we therefore now also report that in its number of February 1 it offers proof in deed of the good effect of its complaints. We do this without envy. The more decisively the "Kirchenzeitung" plants itself on the foundation of the pure old Lutheran truth, the more heartfelt joy it gives us to hear that it is spreading. It is precisely our own "lust for conquest" that is the cause of this joy of ours.

The rationalist St. Paul's congregation in Cincinnati distributes in its Sunday school the children's papers of the Methodists and Baptists, but not those of its own persuasion, because the latter have no pictures and are not as cheap. So reports the "Evangelist." We find that entirely in order.

Politics in the Pulpit. In a letter addressed to the "Observer" by a Republican, and communicated in excerpt by the former in its number of February 5, it says among other things: "A country preacher in my neighborhood, who complained about the practice of reading newspapers on Sunday, received in reply from a member of his congregation that, so long as the preacher filled his Sunday addresses, for the general edification of his hearers, with the 'New York Tribune,' he saw no wrong in reading his own daily New York paper on Sundays for his private edification."

A sign of the times in America is what the Catholic Church Paper of New York reports concerning the participation which the death of the Catholic Archbishop of New York, John Hughes, received even from the municipal officials as such. The report states: "Our own Mayor, Mr. Gunther, and the two branches of the City Council also vied with one another in paying the well-deserved tribute of final honor to the deceased prelate. Resolutions were passed that the city fathers should take part in the funeral ceremony with the customary insignia of mourning, further, that the flags on City Hall and on other public buildings should be lowered to half-mast on that day, and that the courtrooms, too, should be closed." It almost seems as though, in New York, people regarded the late archbishop as a dignitary of the established church here.

The submission in the Kirchenbote by J. E., which we mentioned in the previous issue, has also been welcomed by the Catholic Kirchenzeitung as an expression of sympathy with the Roman church system. In its number of January 14, this Kirchenzeitung says, among other things, of that J. E.: "He has set up principles, corroborated from Lutheran (?) celebrities such as Stahl, Rudelbach, Sartorius, and Lechler, and demonstrated (!) from Holy Scripture, which, carried through consistently, must necessarily lead him to the Roman Catholic Church. J. E., then, a Lutheran pastor, in the most direct contradiction to Luther and to the symbolical books of the Lutherans, concedes the following points. . . . And so nothing will remain for the esteemed correspondent of the Lutheran Kirchenbote except either manfully to accept the consequences of his own propositions and pass over from his ideal evangelical-catholic church into the real Roman Catholic church; or, if this should seem too bold to him, he will have to retract his entire article; or finally, should even that cost him too much self-denial, he will have to renounce all claim to logical thought."