Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1864, Seite 90

65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96

90   Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

bischofs von Cincinnati, worin derselbe berichtet, der Pabst habe auch an ihn ein Handschreiben ausgefertigt, um in ihn, den Erzbischof, zu dringen, daß er seine ganze Anstrengung im Interesse des Friedens aufbieten sollte. Er fährt fort: „Wir haben diesen geehrten Brief nicht erhalten, aber ihr seid unsere Zeugen, daß, während wir mit unserem ganzen Herzen und mit unserer ganzen Seele für Aufrechterhaltung der Union und Aufhebung der Sclaverei eintreten, gegen welche beide der oberste Hirte der Christenheit nicht ein Wort äußert, wir keine Gelegenheit versäumt haben, .. unsere geliebten Kinder zu ermahnen, daß sie mit unsern Gebeten um Frieden die ihrigen vereinen.“

Auch der berüchtigte Missionar Weninger findet es nöthig, sich wegen seiner Sympathien mit dem Norden zu vertheidigen. Wie der „Wahrheitsfreund“ in jener Nummer berichtet, hatte Weninger in seinem Missionsbericht über seine im Jahre 1862 in den Ver. Staaten von N. A. abgehaltenen Missionen, der in einem Tiroler Blatt am 10. Dec. 1863 erschien, u. A. Folgendes den Katholiken in Deutschland vorgelegt: „Der Krieg hat bewiesen, welch eine Macht in den Vereinigten Staaten sich aufgehäuft; wollte Gott — dieselbe stünde auch in seinen Diensten! Leider ist Letzteres nicht der Fall. — Die Führer des Nordens sind, was die immense Mehrzahl betrifft, leider! im eigentlichsten Sinne des Worts „Kinder der Welt,“ ohne Grundsätze und Gewissen; oder es sind Menschen, geleitet durch die verwerflichsten Principien, Feinde Gottes und der Wahrheit, deren Abgott zeitliches Interesse und das eigene Ich ist, dem sie mit kaltem Speculationsgeist Gut und Blut des Nächsten opfern, und die den Krieg hinausdehnen, um sich zu bereichern. Ich rede hier nicht von der Regierung, sondern von ihrer Partei. — Ich bemerkte bereits, daß die sclavenfeindliche Partei der sogenannten Republikaner, die jetzt am Ruder ist, vorzüglich aus den Puritanern der Neu-England-Staaten und den sogenannten Achtundvierziger-Einwanderern bestehe. Was diese im Schilde führen, davon machen sie auch kein Hehl. Es ist, wie ich in meinem letzten Bericht erwähnte, das Feldgeschrei nicht nur gegen die Sclaven, sondern auch gegen die Kirche. Aus diesem Umstande, daß Männer dieser Färbung die Principien des Rechts für den Augenblick vertheidigen, erklärt sich eine Thatsache, die den Europäern unerklärbar scheinen muß. Man wird nämlich in Europa deutlich genug wahrgenommen haben, daß die Mehrzahl der Katholiken im Norden — die niedere Geistlichkeit nicht ausgenommen — offenbar genug mit dem Süden zu sympathisiren scheine. Ich sage „scheine,“ denn in der That ist dem nicht so. — Was die politische und ethische Principienfrage betrifft, so ist das katholische Volk auch im Norden durchweg loyal und correct gestimmt. Das katholische Volk liebt in politischer Hinsicht die Union d. h. das Zusammenhalten der Vereinigten Staaten, ebensogut und noch mehr, als die republikanische Partei selbst. Es haßt das Sclavenwesen auch nicht minder als diese Partei; allein da es sieht, wie häufig Männer, die im Besitze der Gewalt stehen, diese nun mit größter Frechheit zu ihrem eigenen Privatinteresse verwenden, und daß es darauf abgesehen sei, daß der Arme mit seinem Blut die Sache ausfechte, die Andere muthwillig hervorgerufen, während der Wohlhabende sich von dem Kampf zurückzieht, sich bereichert und in die Faust lacht; und weil endlich die antichristliche Gesinnung so vieler dieser Führer nur zu deutlich an dem Tage liegt, so läßt sich die genannte scheinbare Sympathie bei so vielen nur oberflächlich denkenden Katholiken mit dem Süden leicht erklären. Man gibt nicht principiell zu, daß der Süden Recht habe, aber man wünscht den alten Stand der Dinge und verdammt den gegenwärtigen des Krieges, und scheint somit unloyal; doch im Grunde ist dem nicht so. .. Man würde aber gewaltig irren, wenn man meinte, daß Jeder, der es mit dem Norden hält, auch deshalb schon ein Parteimann sei und der Partei der Republikaner oder Abolitionisten angehören müsse, sowie diese Partei von den Neu-England-Staaten repräsentirt wird. Darin liegt ein ungeheuerer Abstand. Der nördlich gesinnte Bürger hat einzig die politische und ethische Rechtsfrage im Auge; der Parteimann hingegen eifert für Privatinteressen und fischt im Trüben aus Eigennutz und Fanatismus. Ich finde es um so nothwendiger, mich darüber deutlicher auszusprechen, weil ich aus europäischen Zeitungen bemerkte, daß man wohl wahrgenommen, daß ich auf der Seite des Nordens stehe. Das ist auch wahr. — Allein man würde sich sehr irren, wenn man daraus die Folgerung zöge, daß ich für Parteien sympathisire. Ich politisire eigentlich gar nicht, und wünsche durch das Gesagte nur über die Rechtsfrage selbst einiges

90   Church-Related Contemporary Affairs.

bishop of Cincinnati, in which he reports that the Pope had also issued a letter under his own hand to him, urging him, the Archbishop, to exert his full effort in the interest of peace. He continues: "We have not received this honored letter, but you are our witnesses that, while we plead with our whole heart and with our whole soul for the preservation of the Union and the abolition of slavery — against neither of which the supreme shepherd of Christendom utters a single word — we have not missed any opportunity . . . to exhort our beloved children to unite their own prayers with ours for peace."

The notorious missionary Weninger, too, finds it necessary to defend himself on account of his sympathies with the North. As the "Wahrheitsfreund" reports in that same issue, Weninger, in his mission report on the missions he held in the year 1862 in the United States of North America — a report that appeared in a Tyrolean paper on December 10, 1863 — had presented, among other things, the following to the Catholics in Germany: "The war has proven what a power has accumulated in the United States; would to God that same power stood also in his service! Unfortunately, the latter is not the case. — The leaders of the North are, as far as the immense majority is concerned, unfortunately, in the most literal sense of the word, 'children of the world,' without principles or conscience; or they are men guided by the most contemptible principles, enemies of God and of the truth, whose idol is temporal self-interest and their own ego, to which, with a cold spirit of speculation, they sacrifice the goods and blood of their neighbor, and who prolong the war in order to enrich themselves. I am not speaking here of the government, but of its party. — I already remarked that the slavery-hostile party of the so-called Republicans, who now hold the reins, consists chiefly of Puritans from the New England states and of the so-called Forty-Eighter immigrants. What these have in mind they make no secret of. It is, as I mentioned in my last report, a war cry directed not only against the slaves, but also against the church. From this circumstance — that men of this stripe defend the principles of right for the moment — a fact explains itself that must seem inexplicable to Europeans. For it will have been clearly enough perceived in Europe that the majority of Catholics in the North — the lower clergy not excepted — evidently seem to sympathize enough with the South. I say 'seem,' for in fact this is not so. — As far as the political and ethical question of principle is concerned, the Catholic people, even in the North, are thoroughly loyal and rightly disposed. The Catholic people love, in a political respect, the Union, that is, the holding-together of the United States, just as much as, and even more than, the Republican party itself does. It hates the institution of slavery no less than that party does; but since it sees how often men who hold power now use it, with the greatest impudence, for their own private interest, and that it is aimed at having the poor man fight out with his blood a cause that others have wantonly provoked, while the well-to-do withdraws from the struggle, enriches himself, and laughs up his sleeve; and because, finally, the anti-Christian disposition of so many of these leaders lies only too plainly in view, the aforesaid apparent sympathy of so many only superficially thinking Catholics with the South is easily explained. One does not concede on principle that the South is right, but one wishes for the old state of things and condemns the present state of war, and thus appears disloyal; yet at bottom it is not so. . . But one would be gravely mistaken to think that everyone who sides with the North is therefore already a partisan and must belong to the party of the Republicans or Abolitionists, as that party is represented by the New England states. There lies a monstrous difference. The northern-minded citizen has in view solely the political and ethical question of right; the partisan, by contrast, zealously pursues private interests and fishes in troubled waters out of self-interest and fanaticism. I find it all the more necessary to express myself more clearly on this, because I have noticed from European newspapers that people have indeed perceived that I stand on the side of the North. That is also true. — But one would be very much mistaken to draw from this the conclusion that I sympathize with parties. I do not, properly speaking, engage in politics at all, and by what I have said I wish only to bring