Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1864, Seite 65

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Lehre und Wehre.

Jahrgang X.    März 1864.    No. 3.

(Von Pastor Fürbringer.)

Einiges über die Lehre des Oberkirchencollegiums der evang.⸗luth. Kirche in Preußen von Kirche, Kirchenregiment und Kirchenordnung.

(Fortsetzung und Schluß.)

Das Reich der Natur umschließt die Menschen als Gottes Kreaturen, die aber Sünder worden sind; darum ist es für sie, so weit sie darein gehören, ein Reich des Gesetzes, welches sie einem „Soll“ unterwirft, wiewohl sie im Herzen sagen: „Ich will nicht.“ Das ist der Grund, weßhalb hier Gott den Unterschied zwischen Befehlenden und Gehorchenden d. i. zwischen Herrschen und Unterthan sein, und einen dem entsprechenden Zwang geordnet hat. Im Reich der Gnade, dessen Genossen Lust haben an dem göttlich Gebotenen nach dem innern Menschen, tritt der dritte Gebrauch des Gesetzes ein, auch dessen: „Lasset Alles ehrlich“ ꝛc. Da ist aber jener Unterschied völlig aufgehoben, da sind sich Alle gleich, „hier ist kein Jude noch Grieche, kein Knecht noch Freier, kein Mann noch Weib, denn sie sind allzumal Einer in Christo Jesu“; nur in Berufende zum Dienst und Berufene bleiben sie für diese Erde gesondert; die Erfüllung des Gebots, Alles ehrlich ꝛc., richten sie in der Freiheit vom Fluch und Zwang des Gesetzes, wie von aller menschlichen Auctorität auf, ohne daß im Geringsten jene Gleichheit beeinträchtigt werden darf. Greift die weltliche Obrigkeit in dieses Gebiet mit Gewalt ein, so duldet man es, wie es Gott haben will, weil das Gegentheil weit schlimmere Folgen nach sich ziehen würde, nur daß über Mitteldinge, die es bleiben, hierbei nicht hinausgegangen werde. Weil aber den Christen beständig Heuchler und Gottlose beigemischt sind, und jene selbst im Fleisch sich noch befinden, soll das Gesetz fort und fort auf Erden hier gepredigt, wer offenbar böse ist, aus der Gemeinschaft des Namens, der Zeichen und der Aemter hinausgethan, (zum wenigsten von dem, welcher das Wissen hat, als ein Heide und Zöllner gehalten,) alle außerdem Verbleibenden jedoch mit der glaubenden, duldenden und hoffenden Liebe als zur geistlichen Freiheit theuer Erkaufte angesehen, und demgemäß gehandelt werden.

Lehre und Wehre.

Volume X.    March 1864.    No. 3.

(By Pastor Fürbringer.)

Something on the Doctrine of the Oberkirchencollegium of the Evangelical Lutheran Church in Prussia Concerning Church, Church Government, and Church Order.

(Continuation and Conclusion.)

The kingdom of nature encompasses human beings as God's creatures who have, however, become sinners; therefore it is for them, insofar as they belong to it, a kingdom of the law, which subjects them to a “shall,” although in their hearts they say, “I will not.” This is the reason why here God has established the distinction between those who command and those who obey — that is, between ruling and being subject — and a corresponding compulsion. In the kingdom of grace, whose members take delight, according to the inner man, in what is divinely commanded, the third use of the law comes into play, including this: “Let all things be done honestly,” etc. But there that distinction is entirely abolished; there all are equal — “there is neither Jew nor Greek, neither bond nor free, neither male nor female, for they are all one in Christ Jesus”; only as those who call to service and those who are called do they remain distinguished for this earth; the fulfillment of the commandment, “let all things be done honestly,” etc., they carry out in freedom from the curse and compulsion of the law, as from all human authority, without that equality being in the least impaired. If worldly authority forcibly encroaches upon this domain, one bears with it, as God wills it to be borne, because the opposite would bring far worse consequences — only that, in this, one not go beyond matters that remain indifferent things. But because hypocrites and the godless are constantly mixed in among Christians, and because even Christians themselves still find themselves in the flesh, the law must continually be preached here on earth; whoever is manifestly evil is to be put out from the fellowship of the name, the signs, and the offices (at least regarded, by whoever has the knowledge of it, as a heathen and a publican), while all others who remain are nevertheless to be regarded, with believing, forbearing, and hoping love, as those dearly bought for spiritual freedom, and to be dealt with accordingly.