Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1864, Seite 30

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30 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Rußland. Nebst Deutschland ist also das Kaiserthum Oesterreich am stärksten bedacht.
Möge nur in Ungarn die Liebe nicht mit verbundenen Augen ihre Gaben austheilen! Im
verflossenen Jahre wurden 15 Kirchen geweiht, denen 19 Kirchenweihen nachfolgen werden.
Daneben sind 8 Schulen gebaut. Ohne Zweifel wird dieser Verein, dessen löbliche
Zwecke unverkennbar sind, von einer starken wachsenden Strömung der Zeit getragen,
während der Kirchentag neben ihm zerscheitert ist und die mehr confessionellen Bestrebun⸗
gen mit leichter Fracht einige schmale Seitenarme zu ihrer Fahrt erwählen müssen.
Gegen Dr. Münkel ist eine Disciplinaruntersuchung verhängt worden, weil er
im Religionsunterricht eine für den Kaiser der Franzosen beleidigende Aeußerung gethan
haben soll. Die liberale Presse ist erbost, daß nicht eine Criminaluntersuchung einge⸗
leitet wurde. (Fr.)
Revision der Lutherischen Bibelübersetzung. Ueber die Frage, ob
eine solche Revision oder Emendation nöthig oder räthlich erscheine, hatte der Oberkirchen⸗
rath zu Schwerin das Erachten der theologischen Facultät zu Rostock erfordert. Nachdem
sich dieselbe (die Proff. Dieckhoff, Krabbe, Philippi, Bachmann) nun dieses Auftrages ent⸗
lediget hat, ist das Erachten in der Dieckhoff-Kliefoth'schen „Theol. Zeitschrift,“ im 5. Heft
des laufenden Jahrgangs, erschienen. Es ist dasselbe ein einer wahrhaft luth. theol. Facultät
durchaus würdiges Aktenstück und so vortrefflich, daß wir nur das Eine wünschen, es möge
der Redaction gefallen, dasselbe noch besonders abdrucken zu lassen, damit es so unter ein grö⸗
ßeres Publicum gebracht werde. Das überaus gründlich motivirte Schlußurtheil des
Erachtens ist, daß die projectirte Emendation „weder nöthig, noch räthlich, noch thunlich“
ist. Besonders wichtig ist hierbei der Nachweis, daß die Facultät schon „eine ganze Reihe
der Emendationen“ Mönckebergs, der unter den neueren Emendatoren mit dem Lutherschen
Text besonders schonend umgehen will, „als falsch, nur negativ richtig, zweifelhaft, bedenk⸗
lich, ungenügend oder unnöthig ausscheiden und zurückweisen“ müsse! Geschieht das am
grünen Holz, was will am dürren werden? Ist schon der erste mit aller Gewissenhaftigkeit
gemachte Versuch einer Verbesserung so gänzlich verunglückt, so daß, wenn er angenommen
würde, unsere Lutherbibel unter dem Titel von nöthigen Correcturen sogar mit neuen
Uebersetzungsfehlern bereichert werden würde, was für eine Bibel würden wir endlich be⸗
kommen, wenn, wie dann zu erwarten stände, noch viel ungewaschenere Hände das Besse⸗
rungswerk fortsetzen und zur Vollendung bringen wollten? Gott segne die theuren Männer
für den treuen Wächterdienst, den dieselben durch ihr ausgezeichnetes Votum der Kirche des
reinen Bekenntnisses, ja der ganzen deutschen Christenheit gethan haben. Auch was die
Steller des Bedenkens bei dieser Gelegenheit von „Herstellung eines einheitlichen und ge⸗
meinsamen Luthertextes“ sagen (wobei sie erklären: „Die Basis eines solchen textkritischen
Unternehmens müßte aber immer die Lutherbibel letzter Hand vom J. 1545 bilden, als sein
letztes und eigentliches der deutschen Nation vermachtes Testament“), auch das enthält ohne
Zweifel die allein richtigen Grundsätze, welche bei Verfolgung dieses Endzwecks in Anwen⸗
dung zu bringen sein würden.

Aus Lippe-Detmold. So schreibt der Pilger aus Sachsen vom 31. Oct. v.
J.: Dies kleine Fürstenthum gehört bekanntlich fast ganz dem reformirten Bekenntniß an.
Dort hatten vor einiger Zeit einige Liberale den Fürsten um Abschaffung des alten Heidel⸗
berger Katechismus und Wiedereinführung eines abgeschafften rationalistischen Religions⸗
lehrbuchs gebeten. Der darauf ergangene kirchenregimentliche Bescheid ist so trefflich, daß
man nur wünschen kann, es möchten alle lutherischen Kirchenregimente in ähnlichem Falle
die gleiche Antwort geben. Es heißt darin: Die Petition weise auf den Grundsatz hin, als
wäre die kirchliche Lehre Gegenstand willkürlicher Festsetzung der einzelnen Kirchenglieder, so
daß die Mehrzahl der Stimmen über Lehre und sonstiges Recht in der Kirche zu entscheiden
hätte. Bei einer solchen Annahme sei es nicht unmöglich, daß einmal von einer augenblicklichen
Mehrzahl auch das Aufgeben derjenigen Lehren begehrt würde, die den Christen vom
Nichtchristen unterscheiden. Wie aber die evangel. Kirche überhaupt, so sei auch die reform.
Kirche des Landes nicht eine Gemeinschaft des Unglaubens, sondern eine Gemeinschaft des

30 Church and Contemporary Affairs.

Russia. Besides Germany, then, the Empire of Austria is the most strongly favored. May love, in Hungary at least, not distribute its gifts with bandaged eyes! In the past year 15 churches were dedicated, and 19 more church dedications are to follow. Besides this, 8 schools have been built. Without doubt this Society, whose praiseworthy aims are unmistakable, is borne along by a strong, growing current of the age, while the Kirchentag alongside it has been wrecked, and the more confessional endeavors must choose for their voyage, with lighter freight, a few narrow side channels.
A disciplinary investigation has been ordered against Dr. Münkel because he is said to have made, in religious instruction, a remark insulting to the Emperor of the French. The liberal press is incensed that a criminal investigation was not instituted instead. (Fr.)
Revision of the Lutheran Bible Translation. On the question whether such a revision or emendation appeared necessary or advisable, the Supreme Consistory at Schwerin had requested the opinion of the theological faculty at Rostock. Now that this faculty (Professors Dieckhoff, Krabbe, Philippi, Bachmann) has discharged this commission, the opinion has appeared in the Dieckhoff-Kliefoth "Theologische Zeitschrift," in the 5th number of the current volume. It is a document thoroughly worthy of a truly Lutheran theological faculty, and so excellent that we wish only the one thing — that it might please the editors to have it specially reprinted, so that it might thereby be brought before a wider public. The thoroughly well-grounded final verdict of the opinion is that the projected emendation is "neither necessary, nor advisable, nor practicable." Especially important here is the demonstration that the faculty must already reject and set aside, "as false, only negatively correct, doubtful, questionable, insufficient or unnecessary," a whole series of Möckeberg's emendations — he who, among the more recent emenders, wishes to deal especially gently with Luther's text. If this is done to the green wood, what will be done to the dry? If the very first attempt at improvement, made with all conscientiousness, has miscarried so completely that, were it adopted, our Luther Bible would, under the title of necessary corrections, actually be enriched with new translation errors — what sort of Bible would we finally get, if, as would then be expected, still far less clean hands wished to carry on and complete the work of improvement? God bless the dear men for the faithful watchman's service which they have rendered, by their excellent verdict, to the church of the pure confession — indeed to the whole of German Christendom. What the authors of the opinion also say on this occasion about "the establishment of a unified and common Luther text" (in which they declare: "The basis of such a text-critical undertaking would, however, always have to be the Luther Bible of the final hand, of the year 1545, as his last and proper testament bequeathed to the German nation") — this too doubtless contains the only correct principles that would have to be applied in pursuing this ultimate aim.

From Lippe-Detmold. Thus writes the Pilger aus Sachsen of Oct. 31 of last year: This small principality belongs, as is well known, almost entirely to the Reformed confession. Some liberals there had, some time ago, petitioned the prince for the abolition of the old Heidelberg Catechism and the reintroduction of a discarded rationalist religious textbook. The consistorial ruling issued in response to this is so excellent that one can only wish that all Lutheran church governments might give the same answer in a similar case. It reads in part: The petition points to the principle as though church doctrine were a matter for the arbitrary determination of the individual members of the church, so that the majority of votes should decide on doctrine and other rights within the church. On such an assumption it would not be impossible that at some moment a passing majority might demand the abandonment of precisely those doctrines that distinguish the Christian from the non-Christian. But just as the Evangelical church in general, so too the Reformed church of this land is not a fellowship of unbelief, but a fellowship of