Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1864, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Obrigkeit

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Theologische Axiome. 15

bigen angeht, wiewohl sie nicht vor Augen gezeigt werden kann durch Auslesen dieses oder jenes Individuums. Von wegen der untrüglichen Verheißung Gottes Jes. 55, 11. muß es geschehn, daß in einer Versammlung von Hörern des göttlichen Worts Etliche gläubig, und zwar als Theile der Versammlung sichtbar sind, obgleich Niemand mit Absonderung eines von dem andern sagen kann, dieser, jener ist gewiß und unzweifelhaft gläubig, und doch kein Zweifel ist, daß von denen, welche gesehn werden, Etliche es sind.“ Derselbe legt hinwiederum in adnott. ad 2 Tim. 2, 20. das „große Haus“ nach Vorgang Cyprian's, Ambrosius und Augustin's „von der Kirche nach ihrem weitern Begriffe“ aus, „insofern sie Alle umfaßt, welche Christi Namen bekennen, sie seien Katholische oder Häretische oder Schismatiker, gleichwie die Heiden pflegten zu sagen, unter den Christen seien zahlreiche Secten.“ (Vgl. Apol. f. 63. 1 Cor. 1, 2. 11, 19.—) Joh. Wilh. Baier comp. theol. pos. p. 763 sq.: „Die Kirche mit den beigemischten Unheiligen wird Kirche Christi genannt schlechthin, an und für sich, (not. e — aber synekdochisch —,) wenn die Heiligen, sowohl was Lehre als Leben anbelangt, überwiegen; wenn aber die Unheiligen, zumal in Rücksicht der Lehre und des öffentlichen Bekenntnisses, in der Kirche die Oberhand haben, dann wird jener gemischte Haufe, der aus Heiligen und Unheiligen besteht, nicht genannt Kirche schlechthin, sondern in einem eingeschränkten Sinne, (not. f. — weil die, welche das Uebergewicht haben, für sich betrachtet vielmehr eine Schule des Satans, als Christi Kirche sind ꝛc. —) oder mit dem Beinamen: verderbte Kirche.“ Vgl. p. 770. § 29: „Es kann aber sich zutragen und ist von Gott vorausgesagt worden, daß eine Zeitlang die Kirche schlechterdings gar nicht sichtbar sein, d. h. daß die sichtbare Kirche ganz untergehn werde.“ Hingegen p. 765: „Wahre und falsche Kirche kann gesagt werden in doppeltem Sinne; einmal — werden sich wahre und falsche Kirche kontradiktorisch entgegengesetzt“ — (also, daß letztere gar keine Kirche mehr ist, wenn sie nämlich das Wesen der Taufe und ganzen christl. Religion selbst umstößt.) „In der andern Bedeutung — ist wahre Kirche dasselbe, was reine Kirche — falsche wiederum heißt man, welche unrein, gefälscht, verderbt ist.“ Und p. 759. §. 19: „Die Kirche Christi, (not. a. — der ganze Leib Christi —,) umfaßt mehrere Theilkirchen“ ꝛc. Sowie p. 769. §. 28: „Uebrigens ist die eigentlich sogenannte Kirche zwar nicht sichtbar in den bestimmten einzelnen Gliedern, sondern nur mit fließender Gränze“ ꝛc.

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Theologische Axiome.
XXIII. Von der weltlichen Obrigkeit.
(Fortsetzung.)

25. Ita dandum est caesari, quod est caesaris, ut tamen, quod Dei est, Deo relinquatur. (Gerhard.)

Dem Kaiser ist so zu geben, was des Kaisers ist, daß Gott, was Gottes ist, gelassen werde.

English translation AI translation

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Theological Axioms. 15

believers, individually and collectively, are concerned — although this cannot be shown before one's eyes by picking out this or that individual. On account of God's infallible promise, Isa. 55:11, it must be the case that, in an assembly of hearers of the divine Word, some are believers, and indeed are visible as parts of the assembly, although no one can say, singling out one from another, "this one, that one is certainly and undoubtedly a believer" — and yet there is no doubt that, of those who are seen, some are such.' The same author, again, in his annotations on 2 Tim. 2:20, expounds the "great house," following the lead of Cyprian, Ambrose, and Augustine, as "the Church according to her wider concept," "insofar as she embraces all who confess the name of Christ, whether they be Catholics or heretics or schismatics — just as the heathen used to say that among the Christians there were numerous sects." (Cf. Apol. fol. 63; 1 Cor. 1:2; 11:19.) Johann Wilhelm Baier, Compendium Theologiae Positivae, p. 763 sq.: "The Church, together with the unholy who are intermingled in her, is called the Church of Christ without qualification, in and of herself (note e — though synecdochically), when the holy, both as regards doctrine and life, predominate; but when the unholy, especially with respect to doctrine and public confession, gain the upper hand in the Church, then that mixed company, consisting of the holy and the unholy, is not called the Church without qualification, but in a restricted sense (note f — because those who have the preponderance are, considered in themselves, rather a school of Satan than the Church of Christ, etc.), or by the added name: a corrupted Church." Cf. p. 770, §29: "It can happen, however, and has been foretold by God, that for a time the Church shall be altogether not visible at all — that is, that the visible Church shall entirely perish." On the other hand, p. 765: "True and false Church can be spoken of in a twofold sense; in the one, true and false Church are set in contradictory opposition to one another" (that is, so that the latter is no longer a church at all — namely, when it overthrows the very essence of Baptism and of the whole Christian religion itself). "In the other sense, true Church is the same as pure Church; false, in turn, is what is called unclean, falsified, corrupted." And p. 759, §19: "The Church of Christ (note a — the whole body of Christ) comprises several particular churches," etc. Likewise p. 769, §28: "For the rest, the properly so-called Church is indeed not visible in her precise individual members, but only with a fluid boundary," etc.

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Theological Axioms.
XXIII. On Civil Government.
(Continued.)

25. Ita dandum est caesari, quod est caesaris, ut tamen, quod Dei est, Deo relinquatur. (Gerhard.)

To Caesar is to be given what is Caesar's, in such a way that what is God's is left to God.