Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1864, Seite 27

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27

Wie ein amerikanischer Lutheraner vom amerikanischen Lu⸗
therthum urtheilt. Der „Lutheran and Missionary“ gibt in No. 6 dieses
Jahrg. in einem Artikel: Die Annahme der Augsburgischen Confession als eines
Glaubensbekenntnisses und die Ansprüche des amerikanischen Lutherthums, einen scharfen,
aber treuen Abriß des amerikanischen Lutherthums. Zuerst weist er den amerika⸗
nischen Lutheranern nach, daß sie nicht die ganze Augsburgische Confession, sondern
nur die ersten 21 Lehrartikel mit Uebergehen der letzten 7 Artikel von den Mißbräuchen, also
nicht viel über den vierten Theil der Confession, als ihr Glaubensbekenntniß annehmen; daß
sie ferner auch die Lehrartikel nur in so fern annehmen, als fundamentale Lehren darin sind;
wie aber das Wort „fundamental“ zu verstehen sei, überlassen sie jedermann's willkürlichem
Dafürhalten, nach welchem er dasjenige, was er verwerfen will, für außerwesentliche,
menschliche Erläuterungen und gelehrte Distinctionen in der Confession erklärt. Der „Lu-
theran“ weiset dies nach in Beispielen von der Dreieinigkeit, von der Erbsünde, von der Per⸗
son Christi, von der Rechtfertigung, vom Predigtamt und den Gnadenmitteln, vom neuen
Gehorsam, von der Kirche, von der Gültigkeit der Gnadenmittel, welche sämmtlich nach
jener beliebten Unterscheidung des Fundamentalen und Unwesentlichen aufs gröbste entstellt
und verfälscht werden. Der „Lutheran“ geht noch weiter und zeigt, wie das amerikanische
Lutherthum den Artikeln von der Taufe, dem heil. Abendmahl und der Beichte offen den
Krieg erklärt und die Augsburgische Confession unumwunden des Irrthums beschuldigt, der
zu verwerfen sei. Zuletzt bemerkt er, daß der antithetische Theil der Lehrartikel der Confes⸗
sion ganz beseitigt ist. Nach obigem Nachweis schließt der „Lutheran“ also: Können
irgend welche Personen oder kann irgend welche Kirche behaupten, daß sie durch ein solches
Unterschreiben eines solchen Documents einen glaubwürdigen Beweis ihres Rechtes gegeben
habe, zu sagen: Wir nehmen die Augsburgische Confession an? Es ist nicht wahr, daß es
in diesem unserm Lande ein Lutherthum gibt, welches, einer aufrichtigen Annahme der Con⸗
fession gegenüber, die man als Hyperlutherthum brandmarkt, den geringsten Anspruch hat,
ehrlich zu sagen: wir nehmen die Augsburgische Confession an. Dieß von Herzen zu sagen,
ist in den Augen derjenigen, welche vorgeben, es zu sagen, ein schweres Vergehen. Sie
können denen, welche von unserer Kirche abgefallen sind, mehr als vergeben, sie können sie
hoch erheben, aber die einfältige Treue gegen ihre Confession ist ihnen unerträglich. Mit ihrem
Vorgeben, sie nähmen die Confession an, geben sie, wiewohl mit Widerstreben, zu, daß dies
von allen, die sich Lutheraner nennen, geschehen sollte, während die Thatsachen überwältigend
beweisen, daß sie dieselbe nicht annehmen. Ihre Handlungen werden also durch ihre eignen
Werke verdammt. — Wir sind gespannt zu hören, wie Männer, die ein so wahres, entschie⸗
denes Wort gegen das amerikanische Lutherthum reden, ihre Handlungsweise mit ihren
Worten in Einklang bringen werden. Bh.

Abolitionismus und die Secten. Der Herausgeber des „Fröhlichen
Botschafters,“ eines Organs der Verein. Br. in Christo, vom 10. Dec. v. J. antwortet
den Gliedern seiner Secte, welche sich über seinen Abolitionismus beklagt hatten: „Wenn
von unsern Brüdern welche sind, die früher nicht wußten, in was die Grundsätze unserer
Kirche bestehen (hinsichtlich der Sclaverei), so ist es nur ein Beweis, daß ihnen die Augen
zu einer sehr späten Stunde aufgegangen sind. Wer es auch sein mag, der da meint, wir als
eine Gemeinschaft sollten nun, nachdem wir seit mehr als einem halben Jahrhundert gegen
die american. Sclaverei gepredigt, für deren Ausrottung gebetet und alles Mögliche gethan,
um diese Sünde aller Sünden bloszustellen, jetzt die Hände in den Schoß legen
sollten, alle solche sind grob betrogen.“ Zwar sagt dieser eifrige Abolitionist, daß seine
Secte „alles Mögliche“ wider die Sclaverei gethan habe, er scheint aber hierbei zu verges⸗
sen, daß sie dawider wenigstens keinen Cent ihres lieben Mammons geopfert, sondern diese
Art der Emancipation bekanntlich einer Gesellschaft in einem südlichen Staate überlassen
hat; wie denn überhaupt die eifrigsten abolitionistischen Menschenfreunde vor diesem, ihren
Geldbeutel in Anspruch nehmenden Agitationsmittel fast durchgängig eine wunderbare Scheu
geoffenbart haben, trotzdem daß sie die Sclaverei nach ihrer neuen Bibel für die „Sünde
aller Sünden“ ansehen, vor der sie sich ohngefähr so entsetzen, wie ein Geizhals vor der Ver⸗
schwendung und wie ein Ignorant vor dem Gelehrtenstolz.

Church and Contemporary Affairs. 27

How an American Lutheran Judges American Lutheranism.
The "Lutheran and Missionary," in No. 6 of this year, gives in an article — "The Acceptance of the Augsburg Confession as a Confession of Faith, and the Claims of American Lutheranism" — a sharp but faithful sketch of American Lutheranism. First he demonstrates to the American Lutherans that they accept not the whole Augsburg Confession as their confession of faith, but only the first 21 articles of doctrine, passing over the last 7 articles on the abuses — thus not much more than a fourth part of the Confession; further, that they accept even the articles of doctrine only insofar as fundamental doctrines are contained in them; but as to how the word "fundamental" is to be understood, they leave that to everyone's arbitrary judgment, according to which he declares whatever he wishes to reject to be non-essential, human elaborations and learned distinctions within the Confession. The "Lutheran" demonstrates this with examples drawn from the Trinity, original sin, the person of Christ, justification, the preaching office and the means of grace, the new obedience, the church, and the validity of the means of grace — all of which are most crudely distorted and falsified according to that favorite distinction between the fundamental and the non-essential. The "Lutheran" goes further still and shows how American Lutheranism openly declares war on the articles of baptism, the holy Supper and confession, and accuses the Augsburg Confession outright of error that must be rejected. Finally he remarks that the antithetical part of the articles of doctrine of the Confession is entirely set aside. On the strength of this demonstration the "Lutheran" concludes thus: Can any persons whatever, or can any church whatever, claim that by subscribing such a document they have given credible proof of their right to say: We accept the Augsburg Confession? It is not true that there exists in this our land a Lutheranism which, as against a sincere acceptance of the Confession — which is branded as Hyperlutheranism — has the slightest claim to say honestly: we accept the Augsburg Confession. To say this from the heart is, in the eyes of those who pretend to say it, a grave offense. They can do more than forgive those who have fallen away from our church — they can exalt them highly — but plain fidelity to their confession is unbearable to them. By their pretense of accepting the Confession they admit, albeit reluctantly, that this is what ought to be done by all who call themselves Lutherans, while the facts overwhelmingly prove that they do not accept it. Their actions are thus condemned by their own works. — We are curious to hear how men who speak so true and decided a word against American Lutheranism will bring their manner of acting into harmony with their words. Bh.

Abolitionism and the Sects. The editor of the "Cheerful Messenger," an organ of the United Brethren in Christ, answers, in the issue of Dec. 10 of last year, the members of his sect who had complained about his abolitionism: "If there are any among our brethren who did not formerly know what the principles of our church consist in (with regard to slavery), it is only proof that their eyes were opened at a very late hour. Whoever it may be who thinks that we, as a fellowship, ought now, after we have for more than half a century preached against American slavery, prayed for its extirpation, and done everything possible to expose this sin of all sins, fold our hands in our lap — all such are grossly deceived." Now, this zealous abolitionist does indeed say that his sect has done "everything possible" against slavery; but he seems in doing so to forget that they have at least not sacrificed a single cent of their beloved mammon against it, but have, as is well known, left this kind of emancipation to a society in a southern state; just as, in general, the most zealous abolitionist philanthropists have almost universally displayed a remarkable timidity before this means of agitation that makes a claim on their own purse — notwithstanding that, by their new bible, they regard slavery as the "sin of all sins," before which they are horrified in roughly the same way as a miser before extravagance, and as an ignoramus before the pride of the learned.