Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1864, Seite 19

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Subordinatianismus 18 · Obrigkeit

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Theologische Axiome. 19

Prozesse vor Gericht führen und den Richterspruch der Obrigkeit gegen das Unrecht des Nächsten anrufen, streitet an und für sich nicht mit der Nächstenliebe, weil ebensowohl die Gerichte Gottes sind, als Gott die Liebe des Feindes geboten hat.

53. Sic certent causae, ut non certent pectora. (Id.)

Die Rechtssachen sollen so streiten, daß die Herzen nicht streiten.

54. Außer dem Fall, daß man auch mit Verleugnung des Irdischen seinen Glauben bekennen muß, ist ein jeder wahrer Christ ein Bürger dieser Welt und muß sowohl thun, als auch mit andern abtragen, was die Pflichten der andern Tafel erfordern. (Luther.)

55. Wenn ein Mörder dir Gewalt anthun oder ein Dieb dir das Deinige nehmen wollte, darum weil du ein Christ wärest, so mußt du einem solchen Uebel widerstehen, wenn du anders ein rechtschaffener Bürger in der Welt sein willst; denn gleichwie die weltliche Obrigkeit, deren Glied und Unterthan du bist, in solchem Fall selbst Widerstand thut, also gebietet sie dir auch, kraft der andern Tafel, Widerstand zu thun, wenn dir Gewalt geschiehe, und du bist verbunden zu gehorchen. (Ders.)

56. Wenn ein Mörder dich auf der Straße überfiele und dich darum umbringen wollte, weil du ein Christ wärest, so mußt du ihm Widerstand thun, sollte es ihm auch sein Leben kosten; denn du weißt, daß die Obrigkeit geboten hat, daß man einem Mörder Widerstand thun und daß die Bürger derselben beschützt werden sollen. In solchem Fall leistest du den Forderungen der ersten und der andern Tafel ein Genüge. (Ders.)

57. Oberkeit ändern und Oberkeit bessern, sind zwei Dinge, so weit von einander, als Himmel und Erde. (Ders.)

58. Pacta servari, est juris divini ac naturalis. (Gerhard.)

Verträge halten, ist göttlichen und natürlichen Rechts.

59. Regimen ipsum est juris divini ac naturalis, sed determinatio ejus ad certam formam immediate pertinet ad jus gentium, quod est juris naturae quasi quoddam consectarium. (Gerh.)

Das Regiment selbst ist göttlichen und natürlichen Rechts, aber die Bestimmung einer gewissen Form desselben gehört zum Völkerrecht, welches gewissermaßen eine Ableitung aus dem Naturrecht ist.

60. Merke, daß er (David Ps. 82, 1.) alle Gemeinen, oder ordentliche Versammlung, Gottes Gemeine nennet, als die da Gottes eigen sind und er sich derselbigen annimmt als seines eigenen Werkes; gleichwie er Jonä am 1. Ninive auch eine Stadt Gottes nennet. Denn er hat alle Gemeinen geschaffen und schafft und bringet sie auch noch zusammen, nähret, mehret, segnet und erhält sie. Die tolle kluge Vernunft sammt allen Weltweisen wissen ganz und gar nichts, daß eine Gemeine Gottes Geschöpf und Ordnung sei, sondern denkt nicht anders, es gerathe ohngefähr und plumpsweise also, daß sich ein Volk zusammenhält und bei einander wohnt, eben wie sich Mörder, Räuber und andere böse Rotten (welche des Teufels Gemeinen sind) zusammenwerfen, den Frieden und Gottes Ordnung zu stören. (Luther.)

(Fortsetzung folgt.)

English translation AI translation

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Theological Axioms. 19

To conduct lawsuits before a court and to invoke the authority's judgment against a neighbor's wrongdoing does not, in and of itself, conflict with love of neighbor, since judgments belong to God just as much as God has commanded love of the enemy.

53. Sic certent causae, ut non certent pectora. (Id.)

Lawsuits should contend in such a way that hearts do not contend.

54. Except in the case where one must confess one's faith even at the cost of renouncing earthly things, every true Christian is a citizen of this world and must both act, and settle accounts with others, as the duties of the Second Table require. (Luther.)

55. If a murderer wished to do you violence, or a thief wished to take what is yours, because you were a Christian, you must resist such an evil, if you wish to be an upright citizen in the world; for just as the civil authority, whose member and subject you are, itself offers resistance in such a case, so it also commands you, by virtue of the Second Table, to offer resistance when violence is done to you, and you are bound to obey. (The Same.)

56. If a murderer attacked you on the street and wanted to kill you because you were a Christian, you must resist him, even should it cost him his life; for you know that the authority has commanded that resistance be offered to a murderer, and that its citizens are to be protected. In such a case you satisfy the demands of both the First and the Second Table. (The Same.)

57. To change an authority and to improve an authority are two things as far apart from one another as heaven and earth. (The Same.)

58. Pacta servari, est juris divini ac naturalis. (Gerhard.)

To keep covenants is a matter of divine and natural law.

59. Regimen ipsum est juris divini ac naturalis, sed determinatio ejus ad certam formam immediate pertinet ad jus gentium, quod est juris naturae quasi quoddam consectarium. (Gerh.)

Government itself is a matter of divine and natural law, but the determination of a particular form of it belongs to the law of nations, which is, in a certain sense, a derivation from natural law.

60. Note that he (David, Ps. 82:1) calls all communities, or orderly assemblies, God's community, inasmuch as they are God's own and He takes them to Himself as His own work — just as he (Jonah, ch. 1) also calls Nineveh a city of God. For He has created all communities, and creates them still, and gathers them together, nourishes, increases, blesses, and preserves them. Reason, however mad-clever, together with all the world's wise men, knows absolutely nothing of the fact that a community is God's creature and ordinance, but thinks nothing else than that it comes about by chance and haphazardly, that a people holds together and dwells with one another — just as murderers, robbers, and other evil gangs (which are the devil's communities) band together to disturb peace and God's order. (Luther.)

(To be continued.)