# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1864_S19
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Theologische Axiome. 19

Prozesse vor Gericht führen und den Richterspruch der Obrigkeit gegen das Unrecht des Nächsten anrufen, streitet an und für sich nicht mit der Nächstenliebe, weil ebensowohl die Gerichte Gottes sind, als Gott die Liebe des Feindes geboten hat.

53. Sic certent causae, ut non certent pectora. (Id.)

Die Rechtssachen sollen so streiten, daß die Herzen nicht streiten.

54. Außer dem Fall, daß man auch mit Verleugnung des Irdischen seinen Glauben bekennen muß, ist ein jeder wahrer Christ ein Bürger dieser Welt und muß sowohl thun, als auch mit andern abtragen, was die Pflichten der andern Tafel erfordern. (Luther.)

55. Wenn ein Mörder dir Gewalt anthun oder ein Dieb dir das Deinige nehmen wollte, darum weil du ein Christ wärest, so mußt du einem solchen Uebel widerstehen, wenn du anders ein rechtschaffener Bürger in der Welt sein willst; denn gleichwie die weltliche Obrigkeit, deren Glied und Unterthan du bist, in solchem Fall selbst Widerstand thut, also gebietet sie dir auch, kraft der andern Tafel, Widerstand zu thun, wenn dir Gewalt geschiehe, und du bist verbunden zu gehorchen. (Ders.)

56. Wenn ein Mörder dich auf der Straße überfiele und dich darum umbringen wollte, weil du ein Christ wärest, so mußt du ihm Widerstand thun, sollte es ihm auch sein Leben kosten; denn du weißt, daß die Obrigkeit geboten hat, daß man einem Mörder Widerstand thun und daß die Bürger derselben beschützt werden sollen. In solchem Fall leistest du den Forderungen der ersten und der andern Tafel ein Genüge. (Ders.)

57. Oberkeit ändern und Oberkeit bessern, sind zwei Dinge, so weit von einander, als Himmel und Erde. (Ders.)

58. Pacta servari, est juris divini ac naturalis. (Gerhard.)

Verträge halten, ist göttlichen und natürlichen Rechts.

59. Regimen ipsum est juris divini ac naturalis, sed determinatio ejus ad certam formam immediate pertinet ad jus gentium, quod est juris naturae quasi quoddam consectarium. (Gerh.)

Das Regiment selbst ist göttlichen und natürlichen Rechts, aber die Bestimmung einer gewissen Form desselben gehört zum Völkerrecht, welches gewissermaßen eine Ableitung aus dem Naturrecht ist.

60. Merke, daß er (David Ps. 82, 1.) alle Gemeinen, oder ordentliche Versammlung, Gottes Gemeine nennet, als die da Gottes eigen sind und er sich derselbigen annimmt als seines eigenen Werkes; gleichwie er Jonä am 1. Ninive auch eine Stadt Gottes nennet. Denn er hat alle Gemeinen geschaffen und schafft und bringet sie auch noch zusammen, nähret, mehret, segnet und erhält sie. Die tolle kluge Vernunft sammt allen Weltweisen wissen ganz und gar nichts, daß eine Gemeine Gottes Geschöpf und Ordnung sei, sondern denkt nicht anders, es gerathe ohngefähr und plumpsweise also, daß sich ein Volk zusammenhält und bei einander wohnt, eben wie sich Mörder, Räuber und andere böse Rotten (welche des Teufels Gemeinen sind) zusammenwerfen, den Frieden und Gottes Ordnung zu stören. (Luther.)

(Fortsetzung folgt.)