Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1862, Seite 373

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 373

werden müsse in der Ordnung, die von den Gründern der Kirche vorgeschrieben sei. Dies
schließt natürlich das Gebet für den Präsidenten der Vereinigten Staaten mit ein. Letzten
Sonntag Morgen beschloß Major Strong, das Haupt von General Butler's Stab, fühlend,
daß ihn der Geist treibe, dem Gottesdienst in der zweiten Episkopal⸗Kirche beizuwohnen,
welche dem Hauptquartier gerade gegenüber liegt. Sein einziger Beweggrund, die Kirche
zu besuchen, war, dem Gottesdienst beizuwohnen, und er wurde nicht im Geringsten von
dem Wunsche oder Vorhaben bewegt, sich in die Vorgänge daselbst zu mischen. Aber als
der Rector das Gebet für den Präsidenten ausließ und mit besonderer Salbung und Nachdruck
betete, daß sein Volk von seinen Feinden verschont bleiben möchte, da entbrannte mit
vollem Recht der Zorn des Majors. Entschlossen, dem Pastor volle Gelegenheit zu geben,
daß er, wenn er wolle, das Gebet lese, wartete er, bis die Litaney beendigt war und ein
Lied angesagt wurde. Dann erhob er sich und indem er dem Pastor Schweigen gebot,
wendete er sich zur Gemeinde und erklärte, daß er die Kirche allein zu dem Zweck besucht
habe, um Gott zu dienen; aber da es dem Rector beliebt habe, das Gebet für den Präsidenten
der Vereinigten Staaten auszulassen, so erkläre er im Namen und auf Autorität
des Commandeurs des Golf⸗Departements den Gottesdienst für geschlossen. Natürlich
gerieth der weibliche Theil der Versammlung sogleich in eine ungeheure Bewegung, und
manche begannen zu schluchzen und zu schreien, während andere mit den Zähnen knirschten
und sich sonst durch ihr Benehmen auffällig machten. Als der Major (und die ihn kennen,
werden leicht merken, wie unangenehm ihm die Pflicht war, die er erfüllen mußte) aus der
Kirche ging, beehrten ihn die Damen (?), die sich in einem ganzen Schwarm an der Thüre
gesammelt hatten, mit einem Zischen, welches die ehrgeizigen Träume manches jungen und
bescheidenen Adspiranten schauspielerischer Ehrenbezeugungen verscheucht haben würde. Aber
er ging ruhig durch sie hin, mit der Miene eines, der da weiß, daß er im Rechte ist. Nachdem
die Kirche geschlossen war, ließ der General den Rector, den ehrw. Herrn Goodrich,
holen und hatte eine lange Unterredung mit ihm. Herr Goodrich erklärte, daß er ein unnachgiebiger
Secessionist sei, sagte, daß er bis zum letzten Sonntag für Jefferson Davis
gebetet habe, und weigerte sich entschieden, der Order, für den Präsidenten der Vereinigten
Staaten zu beten, Folge zu leisten. Der General entließ ihn auf sein Ehrenwort, daß er
sich heute auf dem Hauptquartier melden wolle und er wird wahrscheinlich als Gefangener
in den Norden gesendet werden auf dem McClellan, der heute Abend nach New-York
abgeht. Einer der Capläne unserer Armee (wahrscheinlich der ehrw. Herr Barr vom
2. Louisiana Regiment) wird für jetzt in der Kirche amtiren und wahrscheinlich wird der
Gottesdienst in diesem Heiligthum nicht wieder verstümmelt werden.“ —

Die Lehre von der Kindertaufe. Offenbar steht auch diese Lehre innerhalb
der Generalsynode auf einem sehr sandigen Grunde. Im Lutheran Observer wenigstens,
in der Nummer vom 7. Nov., wird behauptet, die Kinder würden nicht auf ihren eigenen,
sondern ihrer Eltern oder Pathen Glauben getauft. Nachdem der Schreiber sich auf den
13. Artikel der Augsb. Confession berufen hat, nach welchem die Sacramente Glauben
fordern, fährt er fort: „Aber wer übt Glauben bei der Kindertaufe? Nicht das Kind, sondern
der Vater oder Pathe. — Kann aber ein gottloser Vater Glauben üben für das Kind,
welches denselben nicht für sich selbst übt? Und doch werden Hunderte von Kindern in unserer
Kirche auf den Glauben solcher Väter getauft. Können wir uns wundern, daß die Kindertaufe
unter uns in eine bloße Form ausgeartet ist, in eine anständige Methode, dem Kinde
einen Namen zu geben und nichts weiter?.. Aus dieser Stelle (1 Cor. 7, 14.) lernen
wir, daß die Segnungen des Bundes entweder vermittelst des Vaters oder der Mutter durch
den Glauben auf das Kind herabkommen, welches kraft seiner Geburt in einer christlichen
Familie von Gott wohlgefällig angesehen wird. Darum wenn ein Theil der Eltern ein
würdiger Communicant einer christlichen Kirche ist, so ist das Kind ein taugliches Subject
für die Kindertaufe. Wo beide Eltern irreligiös sind, da ist das Kind außerhalb der Kirche
geboren und kann darein nur gebracht werden durch seinen eigenen Glaubensact in reifen
Jahren, oder durch einen frommen Verwandten oder Freund, der es geistlich adoptirt, indem
er für dasselbe Pathe oder Bürge am Taufstein wird.“ — Das ist offenbar calvinische Lehre

Church and Contemporary History. 373

according to the order prescribed by the founders of the church. This
naturally includes the prayer for the President of the United States.
Last Sunday morning Major Strong, the head of General Butler's staff,
feeling moved in spirit to attend the service in the second Episcopal
church, which lies directly opposite headquarters, resolved to do so. His
only motive for visiting the church was to attend the service, and he was
not in the least moved by any wish or intention to interfere with the
proceedings there. But when the rector omitted the prayer for the
President and prayed with particular unction and emphasis that his
people might be spared from their enemies, the Major's anger was
justly kindled. Resolved to give the pastor full opportunity, should he
wish, to read the prayer, he waited until the litany was finished and a
hymn had been announced. He then rose, and, having commanded the
pastor to be silent, turned to the congregation and declared that he had
visited the church solely for the purpose of serving God; but since it had
pleased the rector to omit the prayer for the President of the United
States, he now declared, in the name and by the authority of the
commander of the Gulf Department, the service closed. Naturally the
female portion of the assembly at once fell into an immense commotion,
and some began to sob and to scream, while others gnashed their teeth
and otherwise made themselves conspicuous by their behavior. When
the Major (and those who know him will readily perceive how
disagreeable to him was the duty he had to perform) left the church, the
ladies (?) who had gathered in quite a crowd at the door honored him
with a hissing that would have scared away the ambitious dreams of
many a young and modest aspirant to theatrical marks of honor. But he
walked calmly through them, with the bearing of one who knows that he
is in the right. After the church had been closed, the General had the
rector, the Reverend Mr. Goodrich, brought to him and had a long
conversation with him. Mr. Goodrich declared that he was an
unyielding secessionist, said that up to the previous Sunday he had
prayed for Jefferson Davis, and decidedly refused to obey the order to
pray for the President of the United States. The General released him
on his word of honor that he would report today at headquarters, and he
will probably be sent north as a prisoner on the McClellan, which
departs for New York this evening. One of the chaplains of our army
(probably the Reverend Mr. Barr of the 2nd Louisiana Regiment) will
for the present officiate in the church, and it is likely that divine service
in this sanctuary will not again be mutilated." —

The Doctrine of Infant Baptism. This doctrine, too, evidently
stands on very sandy ground within the General Synod. In the Lutheran
Observer, at least, in the issue of November 7, it is asserted that
children are baptized not on their own faith but on that of their parents
or sponsors. After the writer has appealed to Article 13 of the Augsburg
Confession, according to which the Sacraments require faith, he
continues: "But who exercises faith at infant baptism? Not the child, but
the father or sponsor. — But can a godless father exercise faith for the
child, which does not exercise it for itself? And yet hundreds of children
in our church are baptized on the faith of such fathers. Can we wonder
that infant baptism among us has degenerated into a mere form, into a
decent method of giving the child a name and nothing more?... From
this passage (1 Cor. 7:14) we learn that the blessings of the covenant
come down upon the child by means of the faith either of the father or
of the mother, the child being, by virtue of its birth into a Christian
family, regarded by God with favor. Therefore, if one of the parents is a
worthy communicant of a Christian church, the child is a fit subject for
infant baptism. Where both parents are irreligious, the child is born
outside the church and can be brought into it only through its own act
of faith in mature years, or through a devout relative or friend who
spiritually adopts it by becoming sponsor or surety for it at the
baptismal font." — That is plainly Calvinist doctrine